第五章 大战一触即发 (2-1)

这一天阳光明媚，风和日丽，只是这风如同刀子一般，有些不美。

努尔合曼带着自己的两个旗丁，赶着十来个啊哈，慢慢悠悠的往自己的村子走去。

努尔合曼心想：这一次进城卖掉的毛皮与羊，买了十来个阿哈奴隶，让他们去干那些脏活、累活、重活，应该能够缓解一下自己族人人口不足的劣势，能够训练出更多的旗丁，让自己这一牛录战斗力更强！

如果是再进关，自己的兵力更强，掠夺的奴隶和物资就更多，部族就会越来越强，自己的地位也会越来越高。

努尔合曼隶属于镶蓝旗，建于明万历四十三年，因旗为蓝色镶红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。

清太祖努尔哈赤最早凭父亲遗留的十三副铠甲起兵，征服家乡周围的部落建立了一旗部队，黑旗。

后来黑旗被一分为三：

正红旗（25个牛录），旗主是努尔哈赤的次子代善。

镶红旗（26个牛录），旗主是代善长子岳托。

镶蓝旗（33个牛录），旗主是舒尔哈齐的儿子阿敏，他被皇太极杀掉后旗主改为舒尔哈齐的儿子济尔哈朗。

努尔哈赤自己统帅的黄旗也分为二旗：正黄（45个牛录）和镶黄旗（20个牛录）。

开始时，努尔哈赤自己亲统两黄旗，晚年将亲统两黄旗的大部分分授同母的三个幼子阿济格、多尔衮和多铎，每人15个牛录，其余自己统帅作为亲军。

他有个明确的指示：阿济格是镶黄旗旗主，多铎是正黄旗旗主，将来自己死后，自己统帅的亲军全给多铎，但将另赐一旗给多尔衮。有的历史学家认为这是他明确立多尔衮作继承人的公开宣示。

在编制上一旗有7500人，分五个甲喇，一个甲喇1500人，每个甲喇分五个牛录，每个牛录300人。不过编制归编制，实际上两白旗在入关时辖有约一百个牛录。

而努尔合曼就是济尔哈朗麾下镶蓝旗的一个牛录额真，掌管三百旗丁，族人八百余众。

之前因为族内老人较多，新生儿又较多，所以迫不得已，努尔合曼不得不让自己的战士，去做一些民夫该干的事。

脱产部队，职业军人的意义，非同小可，他们往往代表着更高的训练量以及更强大的战斗力。

如今努尔合曼带回来的这十几个阿哈，能够让自己的旗丁解放出来二十多个人，毕竟奴隶嘛，让他们多干一些活也很正常。

而阿哈，也不是娘子，是奴隶，包衣奴才。

包衣一词的记载最早见于《满洲实录》，最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。

此外，还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。

他们与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友。

随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现。

上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。

下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内，这也就是广为大家熟知认可的包衣奴隶范围。

隶属于包衣旗籍之人，除非家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。

代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。

是不是看到这里有人觉得，啊，包衣奴隶也并不是都是牲口啊，如果真有这么想的，请你立刻离开本书，谢谢。（三拜）

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