105 郑阮之战打得太无力了 (2-1)

“我为什么要说他们的路走错了呢？首先最大的错误便是‘复古’二字，这天下从来没有复古的事情发生。历史只会向前发展，而不会倒退，从没有人能做到把时间回到一千年前，六百年前这样子。既然历史不能倒退，那哪来的复古？”

杨子正摊了摊手。“所以，所谓的‘复古’本身就是错误。另一点, ‘复古’的思维是源于失去了进取心，失去雄心，想着的不是开宗立派，在原有基础推出的学说，而是想着要去抱着古时的理念守旧。”

“这种第二错，有谁能守着祖宗的财富守到万万世的？没有。”

“‘复社’的第三错，便是借以‘复古’为名行党争之实。他们从未看清当下大明糜烂的根本问题之一就是党争造成的, 他们不但不解决党争，还参与党争，这是我认为的第三错。”

杨子正说完也不管大家怎么想，他走回讲桌前拿起水杯喝了一大口水，也斜眼看了下在那思索的方以智。

“所以，同学们。朱程理学之前我们还能不能回得去？回不去了，复古不了了。那朱程理学对我们又产生如此多的不良影响，该怎么办？革新。”

“儒学中好的我们的保留，比如‘仁义礼智信’这种道德修养要发扬。但是，对于什么‘存天理，灭人欲’就只客观看待了。如果大家了解我以前说过的话就应该知道，我曾把儒学、道学、佛学、天主教等都列为主观唯心主义，什么叫主观唯心主义？就是以内心的观点看世界。比如，‘寡妇不守寡就是没有洁操’这种以内心的道德观点来评判世万物对错的方式，就叫唯心主义。那事实朱程理学出现之前寡妇都是可以改嫁的，难道就能证明寡妇没有洁操了？这明显是不对的。”

“除了这个例子还可以举出很多的例子来，就像跪拜一样，儒学唯心主义就认为跪拜是一种尊重与礼节。难道别人不跪拜你，别人就是不尊重你了？我们中华邮行, 中华学堂，科学都不要求学生跪拜老师，下属跪拜司。难道学生就不尊重老师了？下属就不尊重司了？这明显的就是唯心主义观念作祟。”

“那之前我也说了，儒学有好的，我们要发扬‘仁义礼智信’，我说跪拜并不好，是不是食言了发扬仁义礼智信中的礼呢？我不觉得，礼也要与时俱进。对，这是个新词，与时俱进，与历史或时代的发展一起进步的意思。我们新的礼法抱拳，鼓掌，拥抱等方式都可以表达礼节与尊重，但不一定用跪拜。”

……

“前面说到了朱程理学要革新，是因为它限制了我们的中华文化的大气、豪迈、进取心等，那我们需要一种什么样的哲学思想呢？以儒释道的‘仁义礼智信’为基础，以科学的唯物主义观念为视角，用科学的眼光加传统的思维一起去看待这个世界。”

……

“密之，欢迎来安南啊。”下课杨子正握着方以智热情的说道。

“哈哈, 早就想来了, 刚好被排挤了也好，其实这个庙堂正如你说的忙于党争，没几个真正在做事的，做事的都被排挤与打压，也是挺让人累的。”方以智苦笑。

“哈哈，有一句话叫‘所有的王朝都是从内部瓦解的’，如今大明风雨飘摇，对庙堂之内的分裂也是可以想而知的。”杨子正笑道。

“嚯，子正，你现在看问题越来越切中要害了。”

“呵呵，其实看出这个问题不难，掌握了一个真理：‘所有外部问题都是内部问题的延伸’，就能明白。大明现在的外部问题很严重啊，外敌、匪寇、贪污、懒政、慵政、国库空虚等等。这些外部能看到的问题其实是庙堂里政见分裂，政见不和，政策不一，政策不稳等问题导致的。”

杨子政这话不仅是说给方以智听的，还是说给周围的学生们听，许多的学生快速的记下了杨子正的话。

“呵，子正……你，你不是大明庙堂是大明的损失。”方以智苦笑。

“损失？有啥好损失的，他们连你这样的大才都容不下，更何况这样的思政相反的人，怎么能容下？好了，不去想这些，既来之则安之，密之，你现在不是大明的官员了，你说过要来帮我做事，那就是卖给我了，卖给我了那就多想想中华邮行的事，多想想科学的事。”

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