017 才其乐融融又争得面红耳赤 (2-2)

比如说，陈贞慧就问杨子正，“你说人人平等，人人怎么可能平等呢？帝王能与百姓平等吗？爷爷能与孙子平等吗？老师能与学生平等吗？所以，子正，人人平等是不可能的，那只是泰州学派拿出哄人的把戏罢了。”

“陈叔，我不赞同，人人平等不是指职位的平等。而是指基本权力与义务的平等，法律面前平等，人格的平等，不管什么职位能相互尊重。”

“百姓有纳税的义务，那上至皇帝下至九品芝麻官就都得纳税，这就是平等。不能有些义务只能是百姓的，而跟权贵没有关系。比如人格平等，虽然一个首辅的地位要比一个农民的地位高，但是在首辅要给农民的尊重就必须得有，没有农民的辛勤劳动，首辅去哪纳粮，吃什么俸?？农民尊重首辅，首辅也得尊重农民，这就人格平等。”

“法律面前人人平等，普通人杀人放火了被判死刑，那当官及王公贵族就不能判死刑？儒家的所谓刑不上大夫，这就是在搞特权，搞不平等，这就是为什么每一个王朝到了最后都要被推翻的原因，因为不平等，所以自古就喊出了‘王候将相宁有种乎’？”

杨子正一说完大家都怔住了，这是直接朝儒家开火了？

“子正，你还是反对儒家。”方以智叹了口气。

“呵，密之。就像你们有时候反对法家的一些极端一样，我也一样的反对儒家的一些极端。但不能因为法家有一些极端就否定法家，那现在还不一样在用法家的律法？自秦之后哪个朝代没有用法家？”

“同样的道理，我反对儒家的制造特权，什么刑不上大夫之类的。但我并不反对儒家的教化仁义，劝人从善，让人修练品德，这些都是儒家优秀的地方。但并不代表儒家就全是好的，我们不能因为附庸在某个学派之下，就失去了自己对是非的判断。”

“密之，各位兄弟。读书使人明志，而不是读书读成了某一家的愚忠，不分是非。”杨子正正色道。

“那什么是是，什么是非？”陈贞慧问道。

“凡是代表国家与社会发展，使民富国强的就是对的。凡是代表最广大人民的根本利益的就是对的。凡是代表先进文化前进方向的就是对的。反之，就是与国家在作对，与社会发展在作对，与广大的人民在作对。”

杨子正算是摸淮了这个时代的特征了，就是学术争论时，什么话都可以说，不会因言获罪，所以，他才敢大胆的说出来。

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