第四章 族弟赵盛 (2-1)

次日清晨。

天蒙蒙亮。

多日养成的生物钟便将赵越唤醒了。

啊~

赵越伸了个懒腰，发现昨夜与他同眠的袭香早就不见了，床榻之上，只留下女子的芳香。

昨夜赵越睡得很舒服，晚上甚至还做了个春梦。

袭香身形丰腴，那手感，当真是不赖啊！

“郎君。”

袭香早用铜盆为赵越准备好了净面的热水，她看向赵越，脸上还有幽怨之色，不同于赵越晚上睡得舒服，她昨夜可谓是彻夜未眠，现在心中更是忐忑。

她不明白两人都睡在同一张床了，为什么赵越不直接把她吃了，而是浅尝辄止，只是上下其手，到了关键步骤，反而就不动手了。

是不喜欢自己吗？

还是说郎君喜欢赵忠那种娈童？

袭香一时间患得患失起来了。

如果赵越知晓袭香的想法，恐怕今天早上喝的米粥都要吐出来了。

稍作锻炼之后，赵越便到小院中的书房去了。

袭香早就在一旁研磨了，赵忠侍立门前，在他身后的侍女奴仆分别带着笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等物件，就等着赵越吩咐呢！

愉麋大墨化开，自有一种墨香弥漫而出。

这愉麋大墨丰肌腻理，光泽如漆，乃是产在终南山脚下的，因北方丧乱，变得越发珍贵了。

好墨的制作工艺极为复杂：

用上好烟捣细，过筛；一斤烟末和上五两好胶，浸在梣树皮汁中，再加五个鸡蛋白，又将一两朱沙，二两麝香犀香捣细和入，放入铁臼，捣三万下。每锭墨不超过二三两，宁可小，不可大。

墨化开之后，袭香早就将藤纸展开了。

藤纸质地松软，色泽微黄，吸水力强，适合于水墨书写，产在嵊县剡溪沿岸。

土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。

所谓土纸，就是一般麻纸、桑皮纸。而藤纸在江左被视为纸的上品，受到世家追捧，当然价格也极高。

狼毫沾墨，赵越开始誊抄经传，顺带练字。

王羲之的草书，赵越后世可是有专门研究的，现在多练练，关键时刻用得着。

当然，手上练着字，赵越的思绪却是飘飞起来了。

这经传之道，他倒是真不能落下。

高门大族为何称作高门大族？

得有经传传世，能够垄断经典的解释权。

譬如汉末的弘农杨氏、汝南袁氏为何能够四世三公？

弘农杨氏家传的经典就是《欧阳尚书》，而汝南袁氏家传的经典就是《孟氏易》。

两家都是四世三公，也正是因为家传的经典是五经。

这也可以说是顶级士族的标志了。

来学习五经的人，只要是学了《欧阳尚书》的，都可以说是弘农杨氏的门生，学了《孟氏易》的，都可以说是袁家门生。

其优者可以通过弘农杨氏或者汝南袁氏直接做官，而弘农杨氏与汝南袁氏也可以通过这些优等生提高自己的影响力。

这是一个正反馈的过程。

垄断了五经解释权的士族，在间接上也是垄断了为官之路。

琅琊王氏能够成为现在天下第一世家，号称‘王与马，共天下’。

除了拥立有功，何尝不是因为琅琊王氏研习经传？

琅琊王氏先祖吉“少好学明经”，“兼通五经，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。”王吉不仅自己精通五经，还令子孙学习。

尤其到了如今，东晋始建，于“军旅未息”时，王导上书司马睿以为“夫风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序。庠序设，五教明，德礼洽通，彝伦攸叙，而有耻且格，夫子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣”。

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