第四十九章 睡丹功 (2-1)

何维同收回心神，心中的一些难题顿时得到了解答。

何维抬头看向窗外，看外面的山川，浮云，宇宙，一动不动，这种状态一直持续了好久。

谁也不知道何维同在心中想什么，不知道过了多久，何维同才收回心神，再次把目光投向手中的经书。

至此《清净经》经书已完，接下来的几段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的评语。

但是因为这几人在道教历史太过于重要，所以把他们的评语也放到了正文中。

仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

这三段评语，很简单，并没有什么深意，读的出来，这三人都非常推崇这本经书。

………………

《清静经》认为，众生之所以不能得到真正意义的“道”是因为有一颗妄动的心，从而在生死中不断轮回。

该经以道家思想为主，但同时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词，尤其是其中“空“的理念，这也成为该经“遣欲观空“的主要思想。该经认为，如果人能达到清静的境界或者状态，可以做到无欲无求，还能应和万物，教化众生，使天地归于大道。

道家的生死观与此不同，《庄子》认为未生之前本来没有生命，不仅没有生命，连形体也没有，而且连构成形体的元素都没有，混杂在恍惚之中，混沌变化而有元气，元气变化而有形体，形体变化而有生命，生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样，如果失声痛哭，那就是不懂天地自然变化之理。

何维同看着书中的字句，这其中很多前人对这本经典的理解，很多解释都非常的经典。

以何维同现在的知识水平，他完全看不出其中的错漏，就算是截然相反的两种观点，在何维同看来都是那么的有道理。

搞得何维同一时不知道相信那种观点。

就这样，何维同一直在藏书楼中坐到了中午。

何维同缓缓合经书，站起了身，对于后面那几页中的观点，何维同看入迷，但是入迷的同时也感到烦恼，因为他不知道到底该信那种观点。

所以何维同停了下来。

何维同下楼出了藏书楼，开始在武当山转悠。

他不仅仅在有道观的山转悠，无道观的山峰他同样去。

武当群群山共有建筑五十三座，除了少数几座，如今大多数都已经废弃。

何维同走在遗迹之中，心情得到了极大的舒缓。

何维同逐渐来到了高处，天柱峰峰顶，看着四周起伏不定的群山。

武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。

站在天柱峰峰顶，何维同的思绪发散的很远。

想到了武当山的历史，想到了那些在此地修行的古人，然后又联想到了自己。

何维同在想，这方世界真的有仙？如果有，他们现在在哪里，如果没有，是否说此间不能成仙。

何维同的凡人之心逐渐热了起来，他心中的信念也逐渐坚定。

古来多少历史，多少才智超绝之士，他们去了哪里。

按照四目所说，这个世界是有地府的，存在六道轮回，那是否存在天庭？

何维同看着深邃的天空，久久不语。

………………

一个小时后，何维同来到了一座寂静的山峰。

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