从道士下山开始的仙路
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第四十九章 睡丹功 (2-1)

何维同收回心神,心中的一些难题顿时得到了解答。

何维抬头看向窗外,看外面的山川,浮云,宇宙,一动不动,这种状态一直持续了好久。

谁也不知道何维同在心中想什么,不知道过了多久,何维同才收回心神,再次把目光投向手中的经书。

至此《清净经》经书已完,接下来的几段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的评语。

但是因为这几人在道教历史太过于重要,所以把他们的评语也放到了正文中。

仙人葛玄曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,西王母皆口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。

左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然後玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。

正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。

这三段评语,很简单,并没有什么深意,读的出来,这三人都非常推崇这本经书。

………………

《清静经》认为,众生之所以不能得到真正意义的“道”是因为有一颗妄动的心,从而在生死中不断轮回。

该经以道家思想为主,但同时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词,尤其是其中“空“的理念,这也成为该经“遣欲观空“的主要思想。该经认为,如果人能达到清静的境界或者状态,可以做到无欲无求,还能应和万物,教化众生,使天地归于大道。

道家的生死观与此不同,《庄子》认为未生之前本来没有生命,不仅没有生命,连形体也没有,而且连构成形体的元素都没有,混杂在恍惚之中,混沌变化而有元气,元气变化而有形体,形体变化而有生命,生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样,如果失声痛哭,那就是不懂天地自然变化之理。

何维同看着书中的字句,这其中很多前人对这本经典的理解,很多解释都非常的经典。

以何维同现在的知识水平,他完全看不出其中的错漏,就算是截然相反的两种观点,在何维同看来都是那么的有道理。

搞得何维同一时不知道相信那种观点。

就这样,何维同一直在藏书楼中坐到了中午。

何维同缓缓合经书,站起了身,对于后面那几页中的观点,何维同看入迷,但是入迷的同时也感到烦恼,因为他不知道到底该信那种观点。

所以何维同停了下来。

何维同下楼出了藏书楼,开始在武当山转悠。

他不仅仅在有道观的山转悠,无道观的山峰他同样去。

武当群群山共有建筑五十三座,除了少数几座,如今大多数都已经废弃。

何维同走在遗迹之中,心情得到了极大的舒缓。

何维同逐渐来到了高处,天柱峰峰顶,看着四周起伏不定的群山。

武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初,道士张三丰集其大成,开创武当派。

站在天柱峰峰顶,何维同的思绪发散的很远。

想到了武当山的历史,想到了那些在此地修行的古人,然后又联想到了自己。

何维同在想,这方世界真的有仙?如果有,他们现在在哪里,如果没有,是否说此间不能成仙。

何维同的凡人之心逐渐热了起来,他心中的信念也逐渐坚定。

古来多少历史,多少才智超绝之士,他们去了哪里。

按照四目所说,这个世界是有地府的,存在六道轮回,那是否存在天庭?

何维同看着深邃的天空,久久不语。

………………

一个小时后,何维同来到了一座寂静的山峰。

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