第十五章 传承与脊骨 (3-2)

故此秦墨川所处的地方，乃是绝天地通前的一处蛮荒之地，而进入其中感到一片死寂的原因也是整座山的‘灵’全部消失，而从古至今那些魂葬此处的巫觋，也是企图以魂饲山，在桓山之内养出‘灵’来，并再次孕育出一只白泽。

看到此处秦墨川对于此地的情况心下了然，自己是误打误撞琢磨出了第一种与第三种修行方法的结合，自己在山林中感应到的各种情绪其实是虫子、树木的，好在自己没有截存！

修行的方式并非越古老越好，现在巫觋一道经过多年的钻研早就研究出了第四种，就是秦海山信中提到的“以器传，以身修。”用器来收集信仰的力量，用磨炼自身提高精神力量从而汲取接纳器中所蕴含的精神力量，并借助器使得那些信仰之力回归成一种单一的形态，降低了风险，还有就是以契约的形式使得受约方能够帮助你分担自己消化不掉的力量！这种契约则是与“神、鬼、灵”签订契约，当然就分除了三种，与神签订的叫做“阳契”；与鬼签订的叫做“阴契”；与除人之外的叫做“灵契”！

称呼也各有不同依次为：契阳祇、契灵尊、契阴祇。这种契约每一位巫觋终生只能签订九位，每签订一位受契者便会在巫觋的发契者身留下自己的印记，表示同意。这种契约也只有巫觋可以签订并在“始臬缘初”的同意下成形，从而可以借助受契者的力量。受契者必须为魂体，绝对不能是生命体。契阳祇与契阴祇本质都是一种魂体，平常人看不见摸不着，只有特定的人群才可以与之接触，契灵尊则不同，除人外的有灵众生皆可成为契灵尊，前提是必须是魂体，随着绝天地通，能够成为契灵尊的存在越来越少，秦墨川之前遇到的白虎就是这样，好不容易有了一点灵光，被秦墨川打杀的连具尸体都没有留下，成了他的契灵尊，只是到如今秦墨川还没有摸索到使用的门路。

秦墨川如今所在之地，说是巫觋的传承地倒不如说是庇护所，祖辈们的葬魂养灵不也是期望着桓山再次孕育出一尊白泽么！

在不断的摸索探寻中，这种修炼方式也成为了一种体系，也有一种衡量标准。你可以做到什么的事情，便到了什么样的境界或者说是程度！

入门为外视，指可以通过精神力观察自己的眼睛看不到的东西；

中段为纳体，指可以把精神力附着在身体的每一处，大大加强自己对于身体的控制力，爆发出常人难以企及的力量，而有历史中不乏天生神力者，秦墨川虽然没到天生神力的地步，但也相去不远。

段为举己，指精神力的增强可以托举着自己飞起，实现飞遁！当然这只是起步，传说中那些能巫大觋，无不是这种存在，甚至搬山举岳不在话下！

最后便是超脱，不过这种超脱不要也罢，显然还是安分守己最好！

弄懂了自己的修行方式，曾经的许多疑惑也逐渐解开，看向对面墙壁之摆满的传承器，想到了爷爷秦龙所说的“回古”之言，原来如此。

秦墨川起身走向对面，看着眼前的摆放的物品，用手抚摸去，感受着这些‘器’身蕴含的远古苍莽的气息，似自己回到了那个时代，一幕幕画面闪过，广袤的大地，接天的树木，还有来自遥远苍茫的号角声伴着哭嚎，穿着兽皮的人们把女人孩子围在中间，一手拿着火把一手拿着武器，抵御着来自野兽的冲击........

呜咽的风、狂闪的雷、倾盆的雨........

疾病的恐惧，食物的渴求........

度过灾难后的喜悦，人们用最原始的方式在篝火旁手舞足蹈......

秦墨川细细品味着，手慢慢移动着摸到了一处脊骨之，秦墨川脑海中一副画面猛然浮现，仿佛自己成为了画面里的主人，自己手拿大刀不断在兽群中冲杀，画面一转自己成为了部落的首领......

电影一般的画面不断闪现，直至天旋地转，“啪”的一下停止，视线最后落在了一具手持大刀的无头身躯画面戛然而止。

秦墨川睁开双眼，看着眼前的脊骨，他能够感受到其中传来的不屈的意志，随之将之握紧，心中有了选择。

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