第六十二章 不好的苗头 (2-1)

崔娴为什么如此的笃定，那是因为大唐的婚姻并不是儿戏，很多人都认为大唐的女人地位很低，那你就错了，地位低的不是女性，而是地位低等的女性，五姓七望家族的女性或者家中正妻，那么大唐律法的保护可是很大的。

唐朝结婚必须有婚书。

这个婚书一式两份。男方持有《答婚书》，女方持有《通婚书》。《通婚书》由婆家出具，送达娘家。《答婚书》由娘家出具，送达婆家。

交换《通婚书》和《答婚书》之后，一对有情人就成为法律保护的眷属了。《通婚书》和《答婚书》是具有法律效应的文书，朝廷规定了严格的书写格式。

古代的婚姻，讲究父母之命，媒妁之言。

《通婚书》必须有父母之命，还有两位以上媒人见证，才有法律效力。

接到《通婚书》之后，女方父母如果不同意婚事，就会退回《通婚书》。如果女方父母同意婚事，就会接下《通婚书》，并且会写一封《答婚书》让媒人带回。

《答婚书》送回之后，小两口就算是合法夫妻了。

《通婚书》有三个核心内容，分别是第几男、年纪、婚配状况。古代实行一夫一妻多妾制，但是正妻只有一个，正妻的孩子是嫡子，小妾的儿子是庶子，嫡子和庶子的待遇天差地别。

别纸必须写明嫡子和庶子，排行第几。新郎的年纪也必须写明，新郎有无婚聘，也必须写明。

《唐律疏议》规定，如果男方庶子冒充嫡子，老年冒充少年，则婚约无效，不追聘财。如果男方已婚冒充未婚，问题就不仅仅是不追聘财了，而是要定“欺妄成婚”之罪，要打六十大板，判处一年徒刑。

如果男方丧偶或者休妻、和离，《通婚书》就必须写明“愿馆舍请休”。《答婚书》也要写明“愿馆舍请休”，表示知道对方有前妻，接受续弦的安排。如此一来，男方才能避免吃官司。

婚书给了新娘唯一性，排他性的正妻嫡母地位。

在古代，无论男人多有本事，无论男人身边有多少女人，正妻只能有一个。只要正妻不死，其他的女人，就只能是小妾。就算是正妻死了，丈夫再娶一个正妻，也是填房，对正妻也只能执妾礼。

举个例子，尉迟敬德的正妻名叫苏妩，苏妩25岁病故，那个时候的尉迟敬德还是隋朝的一个平民。尉迟敬德发迹之后，又娶了填房夫人。尉迟敬德去世的时候，陪葬尉迟敬德的女人，依然是鄂国夫人（唐高宗追封）苏妩。尉迟敬德的后夫人，就享受不了这个待遇。

唐朝的律法，为了防止出现小妾谋害正妻的情况，还规定“无以妾为妻”。

如果正妻不幸亡故了，小妾也不能转正为正妻。男人在正妻亡故之后，可以明媒正娶，再娶一个填房夫人，但是不能让家中的小妾成为正妻。否则的话，就要判刑。

正妻对小妾，拥有绝对的支配权。正妻打小妾，那是执行家法。小妾要是敢还手，就是“以妾凌妻”，就是犯法了。男人要纳妾，必须取得正妻的同意。如果正妻不同意，再有本事的男人，也纳不了妾。

举个例子，房玄龄贵为大唐司空，正一品大员，因为正妻卢氏不同意，结果就是不能纳妾。李世民和长孙皇后出面，也不能让卢氏松口，房玄龄到死也没有享受齐人之福。

在大家的印象当中，古代的男人一纸休书，就可以换老婆了。

别做梦了，在真实的历史上，除非正妻犯了七出之条，否则的话，男人不能休妻。就算是正妻犯了七出之条，丈夫要休妻，还不能犯“三不出”之条。

三不出之条的第一条，就是“有所娶，无所归，不出”。

当初是丈夫三媒六聘，送了《通婚书》把妻子娶回家的。

如果男人要休妻，必须取得娘家人同意，有娘家人接收才行。要让娘家同意接收，男人就必须把嫁妆还给娘家，还必须安排好妻子后半生的生活，就要贴补一笔田产、财物。如此一来，休妻比娶妻还贵，很多男人根本就离不起婚。

三不出之条的第二条，就是“与更丧三年者，不出”。

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