第二十六章 仁义教化 (2-1)

李长安屈身坐上瓦脊，时不时偷窥一眼，两人静坐了很久。

猛然间，苏云汐开口道：“不早了，我们回吧！”

李长安这才收回视线，点头嗯了一声。

恰要分别之时，李长安关怀地说道：“明日论道会，你早些歇息！”

回到书院的房舍，李长安立即写了一封书信，交由寺卫送往大理寺，交到陈寺卿的手中。

当下必须捞人！

一个篱笆三个桩，一个男人十个帮。

尤其是苏小姐这样的，对监银一案极有帮助。以她的药理丹术，再加上修为层次，必能事半功倍。

再说，儒门以天下为己任，岂能让妖魔之势混迹朝堂，瓦解大陵的江山社稷。

若是讲了利害，她一定不会袖手旁观。

李长安再提笔，仔细梳理了卷宗的笔录，将整个事件详细地记述了一番。

夜已深沉，只能等明日交于她的手中。

翌日，论道会。

白麓书院的正殿前，人山人海，呼声鼎沸。有老友相见的寒暄，有拜见尊长的礼俗。一时间，众人排列两边，按照自家自派的席桌，各自入座。

百家的圣贤宾客尽数入座，相比往年，少了阴阳家，不知大、少司命，去忙何事。

李长安被安排在右侧排桌上。

何大人也受邀来到排桌前就座。

白麓论道，以“仁义教化”为核心理念，展开激烈的学术争论。

祭拜三牲，祈福社稷，礼毕。

第一场是白麓书院的亲嫡弟子宁括，论点中规中矩，以仁义布施之策来治国兴邦，名扬一十三洲，恩泽于民，繁兴于世。

场边诸多人皆是点头信服。

李长安却不以为然，心声思道：“倘若所有人都是圣贤，结局还好，但事实并非如此，所有人都不尽是圣贤之辈，结果就截然相反。在绝对的利益面前，私欲便会被无限放大，以至于压垮“仁义教化”之学。”

“很简单，就像社会主义社会，集体的共产主义理想，很难在起始之初执行，大锅饭维系不久，便已搁置，取而代之的是特色社会主义。即使人人倡导民主自由，忽视法律的管控，“国家机器”又该如何运转。民主和自由，并不是绝对的为所欲为，德法结合，才是社会发展进步的不竭动力。”

正想间，苏云汐站居台中，大声呼道：“仁义教化不可行！”

台下所有人一阵惊愕，还有几个不认识她是上爻学宫的人，开始嘀咕讨论，窃喜偷笑，也不知在讥笑什么。

不过，李长安却是眼前一亮，得听听这小妮子葫芦里卖的什么药。

“仁义教化，以德约束，然普天之下，又有多少人是圣贤之辈，你们扪心试问，自己能达到圣贤之德吗？故此，仁义教化只能当做是一种治世之论，并不能广泛实施，儒家是以仁义为契机，但从不固化，治世发展之道须以权法量度。再而，大陵就是一个重法的王朝，在仁政的基础上加强法治，才是昌盛的根本。”

众人哑口无言。

李长安点头称赞。

不到一刻，侧旁走进一个寺卫，李长安则拂袖起身，走出门外。

寺卫言禀：“陈寺卿来信！”

说罢，寺卫将信上呈到他的手中。

他打开一看。

“妙啊，存孝大哥出马就安排妥当。”

原来，李长安请求陈寺卿，让他前往京陵山上爻学宫，当面讨人。

不看僧面看佛面，大理寺的佛面，谁敢不受？

现在只等上爻学宫传信，让苏云汐在李长安麾下受命。

与此同时，秦奉那边传来消息，已与林泽取得联系，北海那边暂时还是安全的。

李长安返回到排桌前，苏云汐还在据理论谈，深情并茂。

从家国百家，再到民生疾苦，满面神采奕奕。

等她退场，李长安没再听论，起身离开。

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