第一百五十五章金林寺 (2-1)

新耀城西北二十里处，有一座高大险峻的山，名为栖霞山。

有数个车队向栖霞山山脚下汇聚，其中就有一支从南面行来的车队，这支车队有三十几辆马车组成。

在马车周围有数骑骑着角马兽的修士护卫车队的安全。虽然金耀平原的妖兽已经肃清，但是难免有漏网之鱼，还是需要修士护卫安全。

骑在最前面的修士身着白色玄服，左胸绣着三片青色竹叶，他就是江筝海。

江筝海此行的目的是带着周家孩童来这里测试根骨，车上的这些孩童都是没有灵根的男童。

没有灵根的凡人还有一条路可以成为强者，那就是修武练体，成为武修。

不过凡人终归是凡人，不能练化灵气，武修的修练境界只有练体期和先天期两个境界。

随着修真界发展，武修修练体系也延伸出数个分支，比如体修修练体系，又比如佛门从武修修练体系中延伸出的武僧修练体系。

体修通常是通过吞食大量妖兽肉和磨练武技来提高修为的。而武僧则不同，他是通过吸取愿珠内的愿力和磨练武技来提高修为。

江竹郡内，体修的数量不多，是因为江家没有大力推广凡人去修武练体。其原因就是江家才传承几百年，适用于凡人练体的功法品阶不高，练体的修练体系不完善，即使凡人修练了练体功法，进阶到练体后期都困难，发展潜力不高。

还有就是凡人练体就要消耗大量妖兽肉，这就对江家修士产生利益冲突，受到江家大部分修士的反对。

用江家修士的话来说就是本事不大，还要跟我们抢肉吃，门都没有。

双林寺对武僧的态度则完全不同，提倡凡人练武，修练武僧功法。

双林寺出自梵净山，梵净山作为传承万年的佛门大派，其武僧的修练体系己经非常完善。在双林寺修练武僧功法，进阶到先天期都有可能，成就将高的多。

双林寺已经在江竹郡各个县建立寺庙，每个寺庙需要入驻一位入禅期僧人和数位武僧，入禅期僧人是这个寺庙的主持，主要任务是收集愿力，而武僧的任务是护卫寺庙的安全。

按一个县三十万人口收集到的愿力算，数位武僧所消耗的愿力不及其十分之一。所以说在各县建立寺庙是相当划算的。

双林寺要想在吴国各县都建立寺庙收集愿力，需要大量的武僧护卫寺庙的安全，招收武僧之事就刻不容缓。

所以双林寺在各个县城的寺庙开始招收凡人修练武僧功法，而今天就是金耀县招收武僧的日子。

两天前，江筝海带着自己的家臣陈立平来到松阳坡看望母亲江怡云，而自己的父亲周守普领了周家镇的建设任务。

听说自己的大哥要带着侄子去金林寺参加武僧测试大会，而自己的母亲江怡云非要跟着去。…

江筝海本来是看望母亲的，现在正主不在了，江筝海也没必要留在松阳坡，干脆护送他们去栖霞山金林寺，省得再派修士护送，现在松阳坡的周家修士大部分被派去建设周家镇，留守的修士不多。

松阳坡的凡人不多，不到一千人，符合要求的男童只有二十三人，其中江筝海的侄子就有三人，嫡亲大哥所出的有一人，庶出兄弟所出的有两人。

江筝海安排了两辆马车，江筝海的亲人一辆，其它孩童一辆。

经过一天的赶路，在傍晚时分赶到了周家镇，在周家镇住一晚。第二天和周家镇的凡人男童一起出发，向栖霞山金林寺赶去。

江筝海来到栖霞山山脚下，就有身着灰衣的武僧前来引路，在武僧的引路下，有序的停好马车。

江筝海看到山脚下人多而不乱的场景，满意的点点头，随即吩咐周家修士按排孩童下车。

江筝海搀扶自己的母亲下车后，就去旁边的马车安排孩童下车。

江筝海刚掀开马车的车帘，就有一股臭味袭来，车内的气味显然并不好闻。这也难怪本应只能乘做十几人的车厢挤进了近三十名孩童。虽说小孩块头比成年人小很多，但仍使车内拥挤不堪。

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