第三章 蒙学，文章 (2-2)

学堂从蒙学开始，蒙学六种也才只有《三字经》、《百家姓》、《千字文》三种，剩下的《增广贤文》《幼学琼林》和《格言联璧》这等价值更深一些的还没出现，这几个都是明清时代著作的，这个时代可没有。

就连天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹的这个《笠翁对韵》都没有。蒙学结束以后，最先开讲的不是四书而是诗经，主要是诗经都是诗词，还有韵律，比较容易接受，来就搞文章，一般小学生哪里搞得明白。

当然，都是掺杂着学的，两汉以后学五经，两宋以后学四书。半部论语打天下，半部论语治天。现在他们都是在背诗经，背论语的。

此前说的那些蒙学倒是可以作为他打出名气的第一波作为，不过此事还要准备一番才行。

贾代儒接连询问了此前讲解的内容，发现这孩子竟然比自己讲解的都透彻，翻过来竟让他有种豁然开朗的感觉。

“你都是这么记住的？”贾代儒不敢置信道，要知道这个年纪的孩子，背了忘忘了背，须得在不断打磨之间反复捶打，才能垒实基础。

贾玥取出了他的笔记递给了贾代儒：“先生所言，全都记在了面，好记性不如烂笔头。”

贾代儒越发满意：“好！好啊，玥哥儿，你这可不是笨鸟先飞，我贾家罕有这么勤奋刻苦的。对你来说这课业进度是慢了些。既然如此，我现在就来教你写文章。”

大楚王朝，基本有了八股文的规矩，虽不是明清那般严苛，但也做不得马虎，仍旧是八个部分。

八股文也称制义、制艺、时文、八比文。而所谓的股，有对偶的意思。八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自四书五经，以四书命题占多数。

文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论。后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分为起股、中股、后股、束股四部分。

末尾又有数十字或百余字的总结性文字，也称大结。从起股到束股，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。

八股文的主要文义在于诠释经书的义理，并要求据题立论，所以很少有作者自由阐发的空间，而它的重要体裁特征便是对偶性。

简单来说就是模板给你了，让你引经据典来阐述文意，有点议论文的意思，但规矩更多。

贾玥肚子里的墨水可不少，乃是正儿八经的当代精英行列，专门学历史的，世界五千年基本都在心里。

如今又有这习文练武的机会，耳聪目明，举一反三，反应特别快。

贾代儒都有种跟不的感觉，讲解了一下午，便给了他两个题目，让他回去写写试试，明日批阅云云，打发他走了。

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