第四十七章 大随求菩萨手印 (2-1)

梁家老大年轻时留学英国，学业归来还带回了一位金发碧眼的妻子，在梁家当时也是引发了不小轰动。

可作为一家之主的梁正平许诺他再娶一门妻室，给梁家传承香火。

本以为此事也就因此作罢，可是锦衣玉食长大的梁家长子，竟然想要投身寺庙想要青灯古佛为伴。

可是遭到了梁正平严令斥责，这也才方作罢没有了后续。

可他每日在家中念诵经文虽然身在红尘中，却与寺庙之中无异。

作为妻子的珍妮也丝毫没有怨怼，因为她同样是公理会的师母，是彻头彻底的清教徒，信奉的是人人皆祭司，人人有召唤。

两人各自有自己的理想各不干预，而且都对彼此怀有敬意。

他还是如往常一样开济施粥，手里盘着佛珠在一旁亲自督促。

他作为梁家长子十分明白自家人的德行和秉性，若是自己只是口头吩咐一定会被敷衍了事。

这战乱之年同样也是灾荒之年，有许多外地逃荒的灾民知道有施粥的地方，都排着队过来。

他们之中有壮年也有老幼妇孺，有的母亲身体干瘦身边拉扯着两个孩子，他们的眼神看向前方近乎望眼欲穿。

那龟裂的嘴唇已经许久没有摄入水分，也没有干粮饱腹了。

这些梁府来管理秩序的下人，满面红光有人插队都会遭受其鞭打。

作为长子的梁息良也知道这都是下人在看到自己当面有意收敛了，可是他虽有菩萨心肠可也明白若是无重典，会有更多人喝不上这碗粥。

所以即使许多次张口欲出，都忍住没有说出口。

他突然听见忽远忽近的声音，只听见那声音仿佛如在耳畔如寺庙钟声敲响，又时而如远处的叮咛声声音稀微。

有华严经中经卷中云：“一切法唯心所现，唯识所变。”

有地藏经云：“行恶众生，业感如是。”

有泥犁经云：“人在三恶道处，难得做人过于是龟，何已故？”

众人只觉大音若希，梵音不绝于耳。

站在众灾民之前的梁息良手中盘佛珠的手也顿住了，他身边侍候的下人也跪在地上：“大爷，这是菩萨来了”

梁息良心中极为不平静，他一直认为他修的是心，拜佛不是为了求佛而是叩问自己。

无论修佛还是修道皆是修持己身，那灾民也如排山倒海般的跪了下来，可他手中拿着佛珠却没有跪下来。

因为他不能去拜别人，他只能去拜佛。

梁息良抬头看去，竟然是一个扎着发髻的道士模样，身上佛性甚重眼神之中无悲无喜的模样。

这种强烈的反差感，有种极致的视觉感观可那些人却丝毫没有觉得不妥。

可能在他们眼中无论是和尚还是道士，信的都是那泥塑的雕像没有什么不同。

可在梁息良眼中和心中所想却不同，虽然他与妻子珍妮一样信仰纯粹，可他不会去信奉天主一样。

“我明白了”

这个道士打扮的“菩萨”驻足在了原地，那一双原本睁开的眼睛就像恢复了神采一样。

十分坚定的说道，此人正是从灵隐寺中下来的崔崇。

“地狱变相图”之中竟然藏着这样一份密匙，这更像是一种境界而不是一种实力体现。

在佛教之中此类人称之为菩萨，在道教中被称为真人。

他们的身体周围是有很强的磁场，可以去无形之中不断影响着别人，他们所在的地方就是道场就是洞天。

但崔崇的身上所加持的表壳不过是因为身体内的画卷而已，并不是自身所达到的这一种境界。

不过他也获得了一个能力佛家大手印，大随求菩萨手印，相比起颇为大众的观音菩萨手印较为冷门。

他体内流淌着如装满水壶之多的大概就是传说中的法力了，这一种与身体内的毕方之力有种同根不同源。

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