第七章 神通

张白鹿看着社神令不断吸纳着白气，感受到玉章正发生变化，似乎玉章自身的威能开始激发出来。

张白鹿发现自身对桃溪村的掌控似乎在缓慢地加深，而且神域的边界似乎在向四周扩张，虽然这种感觉并不是十分明显，但是真切可知的。

以这个扩张速度，一年怕是连一里地都扩张不了吧，张白鹿有些嫌弃这个神域的扩张速度暗自吐槽到。

不过，有总比没有好，如果神域范围变大的话，玉章也能够吸取更多的地气。

到时玉章的修复速度也会加快，然后神域的扩张速度也随着会加快的，循环往复，终有一日也许能够将玉章完全修复吧！但一时半会儿肯定是没戏的。

算了，先不管这个，张白鹿冥冥之中有一种感觉，那就是自己的社神神通似乎得到了强化。

身为社神的张白鹿，在登临神位的时候，得到了三种神通。分别是五谷丰登，祛病除邪，以及诸邪屏退。

这三种神通揭示了社神的概念存在。五谷丰登，是社神能够调理地气的显示，代表了其土地神的位格；祛病除邪，来源于人们对健康身体等美好愿望的向往，代表了其吉神的属性；诸邪屏退，是人们面对妖邪侵害产生的愿望，代表了其村庄守护神的身份。这三种神通，是社神神职的外在显化。

张白鹿根据三者的特点，分别给它们取了三个简单、好听又好记的名字，分别是：肥田术，驱邪术和光罩术。

张白鹿取这么些名字，实在是因为理想和现实的差距是在太大了。当然，这也不排除张白鹿理想太丰满的缘故。

五谷丰登，说着好听，其实就是调节地气，让农作物长势良好，提高产量，但不就是在施肥嘛。而且如果没有玉章加持，以张白鹿现在的能力，怕是对着一亩田施展怕是就会累的半死。

而祛病除邪，和张白鹿原本想的治病救人实在有些出入，它的确可以治病，但是治的都是癔病。

也就是可以治疗外界邪气入体而导致的病症，像什么鬼上身，妖邪附体，也是在此范围之内，因此，称作驱邪术更为合适。

虽然也是一门不错的神通，但这让人产生错误联想的名字，差评。

还有最后一个，诸邪屏退，是三个神通之中最为强大的一个，可是期望越大，失望越大吧。

张白鹿原本期望着能够依仗着这个神通大杀四方，结果发现诸邪屏退的本体就是一直笼罩着桃溪村的神光，可以驱离妖邪进入。

虽然蛮实用的，但是和自己大杀四方的预期不符，勉强给一个中评吧。

不过，虽然神通和自己的预期不符，但是张白鹿发现玉章的另一个功效，那就是可以增幅神通。

虽然神通的类型不是让自己很满意，不过一力降十惠，任何东西只要数量积累到一定程度，就会引起质变，到时自己的这神通也是不可小觑的。

除此以外，还是有让张白鹿满意的东西，只见流光一闪，一柄半人高的木杖出现在张白鹿右手里。

造型虽然一般，卖相也不怎么好，但是自带圣光和坚硬属性，用来打人，不，用来降妖除魔肯定是够的。

张白鹿试着在空中挥舞了几下手中的木杖，感觉手感还不错。自己挥舞手杖的样子，让张白鹿莫名想起在原来世界中一位挥舞着法杖的灰袍老爷爷，看来自己的法师梦想还是可以实现的嘛。

至于神通问题，其实只是张白鹿出于无聊的自我吐槽而已。

神通本质上是神祗对自我神职的领悟，是神职本身的外现。神通本身并没有固定的形式，其威能也会随着神祗神力的增强以及对神职的掌握以及领悟而加强。

之所以被张白鹿划分为什么肥田术、光罩术之类的，不过是出于某个无聊网瘾少年的习惯罢了。

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