第十二章 修行与辩儒 (2-2)

王阁臣觉得这话有些不对劲，可他一时又说不出哪里不对劲，还想再问，就见钟不言虎着一张牛脸，不悦道：

“你也就看着精明，其实也是个实心棒槌！怎的？我堂堂仙人坐下，还要唬你不成？你王阁臣是家大业大？还是说你是个不世天才？竟然要我求你修行？

哼！你不修也好，我也省的烦恼这桩事情，左右到时候王家人有事，你自己扛着，别来麻烦我们就行。”

王阁臣只是老实，不是傻！

修行这事，不管怎么想都是天大的好事，他没道理往外推。

立刻，王阁臣陪着笑，好声劝说了钟不言几句，这才让钟不言“消气”。

好一会儿，钟不言这才咳嗽了一声，清了清嗓子，与王阁臣说了个修行界的大概：

“这修行法门，功法路数，林林总总，成千上万，不过总得来说，主流的无外乎三种：器根法、宿命法、愿力法，说人话就是：灵根和体质、本命本心、香火愿力，至于你们儒门修行嘛，主要是后两者........”

在钟不言的讲述中，王阁臣大概弄懂了儒门主流的修行方式，用他的话总结起来就一句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学！

这“为天地立心，为生民立命”是本命法的内容，类似佛门的发宏愿，如地藏菩萨的“不空地狱誓不成佛”一般，都是要选一个信念作为自己修行的根本，只是不同于佛门信念的宏伟，这儒门的信念一般比较务实，立的比较多的一般是浩然正气、赤子心、仁心、义心、勇心.......为本心

“为往圣继绝学”则是与香火愿力有关，说白了就是要不断完善儒门，多让人去信儒门，让人愿意按儒门的为人处世方式生活。

..........

钟不言见王阁臣听的陶醉，就知道他对修行产生了向往。

不过他是妖修，儒门修行事宜他懂的不多，只是从胡姥姥那里学过一点、妙生自在界里看过一些，钟不言生怕王阁臣觉得自己厉害，就赖上自己，于是打了个提醒：

“先说好，你钟哥我走的路数和你们儒门不搭，我只能引你入门，剩下的还是靠你自己，而且吧，除了几个儒门观念我比较欣赏、略有研究外，其他的我很是看不上眼，你若指望我指导你，怕不是修岔了都不知道。”

这前半句王阁臣听了，没意见，点了点头表示认可，不过这后半句.........

王阁臣自幼读圣贤书长大，听到钟不言不甚喜儒，多少心里有些不高兴，可他也知道钟不言是个有见识的，他这般说定是有他原因，就忙问道：

“我听着钟哥对儒门修行了解的挺清楚，偶尔阐发的圣人精义也不比那些大儒差，想必对名教也是有了解的。只是钟哥，你既是了解名教，就该知名教是何等康庄大道，缘何会对名教有如此意见？可是其中有什么误会？”

钟不言看着王阁臣一幅“今天不把这个话题讲清楚，我还就跟你没完了”的模样，不免有些头大：

拜托！我是来教你修行，不是来和你辩儒的，你不问我怎么快速钩招本命、确立本心，反倒问我对儒门看法？

你这几个意思？

赶快修成神通，坐拥无数后宫佳丽不香吗？

掰扯这个话题是能让你吃饱了？

还是能让你穿暖了？

钟不言不想再这个话题上纠结，就随口挑了个很空泛不容易证伪的话题，敷衍道：

“我有的意见很多，一时半会说不完，我说一个，你们儒门如何条理顺畅地阐述‘什么创造了天地’这个议题的？”

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