第五十四章 西方来客 (3-1)

对于门外发生的情况，镇元子也仅是微微摇头，没多大理会，开始思量巫族的情况。

对于一心想薅巫族羊毛的镇元子怎么会甘心只炼制重力室这些辅助类巫器跟巫族换来一些无关紧要的先天灵物。

能随手抛出极品先天灵宝的巫族宝库岂会缺少上品先天灵宝，即便是自己用不着，但也要为门下弟子考虑啊。

堂皇正道的巫器巫族却弃之不用，那只能从旁门左道这边想办法了。忽然，镇元子想起前世隔壁那个小日子过得不错的岛人，他们那边最喜欢就是搞那种恶心变态招式。眼睛溜溜一转，一个想法冒出来了。

随即眉头一皱，这种方法太损功德气运了，要婉转一丝才行，就如交给妖族的傀儡术。自己提供的是用灵材炼制傀儡之术，而妖族却用巫族尸体制造傀儡，那就与自己无甚关系。

嗯，等巫族那群脑子长满肌肉的憨憨在妖族上吃了闷亏在上门找他们聊聊，现在过去能获取的利益也不大。

真是奇了怪哉，自己又不想争霸洪荒，怎么老是想挑起两族矛盾，摇摇头，镇元子想不明白，也没多管。

手一挥，地书出现，将一篇功法打进通讯玉符传给各社稷府府长。

《地源经》，未来社稷府府长主修的一门功法，由《九源道经》简化而来。剔除逆转本源部分，改为借社稷图的大地之力，提取体内一点本源之力重新凝聚一枚种子，这枚种子也自然被打上地仙道的烙印。

由于元神没有进入灵根种子，所以此种子只能在下丹田扎根，但灵根会同样与肉身里的灵脉相合，增强修士的肉体防御和吸收灵气速度。后面与《九源道经》一般经历育种、破土、成长、结果四个阶段。

也同样有两种修炼分支。一是传统的在育种时就开始不断注入功德，一直到结三枚灵果斩三尸证道，只要各社稷府府长老老实实梳理洪荒地脉，功德肯定不会缺少，到时斩个一二尸成就准圣之位应该不难。

不过按镇元子猜想，若想证得圣人道果，至少要将三条祖脉下的龙脉、灵脉纳入自己的社稷图管理，再干上一万个元会应该、或许能积累够成圣的功德。

另一种是在育种时注入信仰之力，最后结出一枚果实。果实成熟掉落时会在下丹田演化出一个小神国，灵根也成为了神国的撑天神树。往后就是不断收集信仰之力促进神国成长。

当神国成长到如洪荒般大小时，或许能挣脱天道的束缚。社稷图下层的小世界也是助各府长修炼此道所准备的。

属于社稷府府长的新功法创建成功，算是将地仙道最重要的一块拼图给补上了。涉及到自身修行利益，没有任何修士会自我怠慢，未来府长之间的地域竞争也将会成为地仙道内部斗争的主流，最后如何把握将看镇元子的管理手腕了。

非草木一族不能担任社稷府府长，这是当初要创立地仙道定下的基调。独特的修炼环境、努力工作挣功德信仰和适合的修炼功法，假以时日，本来处于洪荒弱势的草木一族将成长为洪荒中最恐怖的势力。

现在洪荒中化形的极品先天灵根化形只有镇元子、准提和紫墨三人，因此镇元子的辈分当属草木一族的族长之一。目前师徒两人占据整个族群的七成以上气运（准提贡献最少，只占一成），这是两人求道之路的助力，也是证道混元前必须偿还的因果。

当将此功法传送到各社稷府府长时，整个草木一族的气运猛然暴增，所有太乙金仙以上的草木一族修士都心有所感，知道极品先天灵根人参树镇元子为族群做出巨大贡献。而镇元子明显感到自己身上的重担轻了一半，离证道混元又前进了一点。

远在西方的须弥山上，正在闭关打坐的准提道人突然睁开双眼，面色复杂地看向万寿山的方位。一旁的接引也被准提道人的动作惊醒过来，不解地看向准提，道：“准提，发生何事让你如此失态？”

准提道人带着些许颓废的语气回道：“兄长，我身上的草木一族气运流提升了。”

接引先大喜，接着吃惊道，：“这是好事啊！不对，难道草木一族投靠了妖族？”

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