第三十八章 舍过去 须弥金山（下） (3-1)

世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。

‘筋菩萨’前半段‘贝叶庇佛’，后半段‘须弥金山’，贝叶号称最古老佛经的载体，而须弥山，则是传说中，八山八海环绕的世界中央；山顶是帝释天，半腰是四天王天，西方佛土的中央娑婆世界便是它演化出来的。

以上都是周子通传法时无意念叨过的一段，这浓眉大眼的似乎也是个佛门信徒，据说还受过高僧点化。

说到底，炼法的重点是一个‘佛’字。

此佛非彼佛，不是和尚们供的泥炭像，更不是佛教信徒的信仰，佛就是佛，是能抗住外道劫，赤足坚韧的强人。

按武行的说法，便是一种顶级的精神境界。

外家锤炼筋骨，内家养炼五脏，均能炼至武家的上层，但要到顶层，要能激发出人体最深层次的奥秘，呼吸法也好、药水渗透也罢，都无法尽全功。

只有一种出于肉身，又脱了肉壳的神奇精神状态才能真正实现。

所以武行照葫芦画瓢，学道门、修佛门，什么民间法脉、鬼祭淫祀，甚至还有更反人类的活人祭、绿帽祭，只要能实现这种纯粹至高精神，便能反哺肉身。

周子通是靠高僧点化破的这一关，而戚笼则是靠放下过去勘破此关，后者不借助外力，反而更显上乘。

而成就‘须弥金山’后，皮肉、骨骼进一步强化，普通钝器打在身上便如陷入牛革中，一些致命部位，如后脑勺、喉咙、胯根，都多了一些特殊的防护。

而落在拳法里，便是身上多了一处发力中心，绕髋一转，一拳能打出两倍劲，这就是金山神妙！

涧下老岩，一道身影正在练拳，反骨剪、靠身锤、通背掌、尺步拳、扯拳功、五毒手、披袍献甲；汤瓶拳七式轮流在掌心把玩，五指一捏一炸，骨节崩响，落在耳中便似炸一节炮仗，还是黑火药填芯的那种巨响。

更奇妙的是，指节一炸，倒催手臂化劲，手腕转小臂那么一扭拧，那落在手臂上的水珠子居然绕手臂一圈再溅射上去，看上去就像是顺着河道拐弯的水流。

“下来！”

戚笼低喝一声，以意导体，腰背一开，浑身毛孔鼓如豆粒，再节节贯穿那么一缩，颈、脊、腰、跨、膝、踝、肩、肘、腕，全身体态一动全动，刚弹出没半尺的水珠子反物理规律般的一滞，猛砸下来，像是人为的披了层水甲，浑身一抖，水珠炸开，雾气如罩。

这便是披袍献甲！

值此，戚笼汤瓶拳大成，同时，他太阳穴部位像是有小针在不断戳着，虽然痛，但别有一番滋味。

有‘四肢五爪驭龙马’经验的戚笼自然明白这代表什么，心中一喜，这是手少阳三焦筋炼化的征兆。

‘想不到放了刀术，拳脚功夫倒是涨上来了。’

戚笼有些自嘲，当年他沉迷刀术，炼体的境界停滞许久，虽然上限高，十二成爆发下，薛保侯这种二炼大成的怪物也能一刀劈闭气了，但是下限却不行，不耐久战。

如今龙煞附体下的肉身，其强度不亚于一般炼体高手，又成了‘佛’，精神和拳术跨了一大步，反倒是迎头赶上，孰好孰坏还真不好说。

不过戚笼更明白，刀，能让别人断了一切可能，拳术、龙煞、炼法，却能让自己有无限可能。

要贯彻自己的意志，而不是跟别人同归于尽，内功的修炼或许才是正道。

戚笼缓缓蠕动着自己的筋肉，感受着某种特殊精神状态下的肉体变化。

‘‘筋菩萨’是筋肉合一的炼法，还有足够潜力能够挖掘，是‘须弥金山’而不是‘须弥山’，重点在一个金字。’

戚笼揣摩了许久，倒是有几分猜测。

‘这套炼法的玄妙，重点是在要害部位的防护上，如缩阳入腹、颅隐肉髻、肚脐合隙，刨除宗教上的种种隐喻和法相，本质上来说，这其实是要害部位的筋络和血肉完全融合的表现。’

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