三十四 男人什么时候才能“站”起来？ (2-1)

胡思乱想着，却想起今天没有带着丫丫出门，不过想想，丫丫老喜欢吓唬自己，昨天招惹到了长脖子女鬼，未免没有丫丫直接说出来的缘故，被人家盯上了。

不过这也是童言无忌，有时候能见到真相不一定是好事。

今儿个由于练武了，出来的时候太阳已经出来了，大概在辰卯之间，便没有遇到小伙伴们。

因此直接奔庄子而来。

眼看着羊儿肚子大了起来，李郸道不由得欢喜，羊儿的孕期是五个月，能产两到三只，不知道这只母羊能生几个，李戚氏说等母羊生了，就把公羊杀了，羔子看看有几只，多的话就卖一些补贴家用。

按李郸道的话，就该多配几只小母羊给公羊，生小羊羔来卖，可惜条件不允许。

没有分心思照顾丫丫，今天的活就干得特别快，叫李郸道感叹，带了孩子几乎什么事情都不能做好。

这也是很真实了，李戚氏一天到晚就是忙些孩子们的东西，一刻也不得闲。

等割草后，李郸道却又被人叫住：“小账房，你怎么要干这么多事情，又要坐堂抓药，又要干农活。”

“没办法，穷人的孩子早当家，这些活我不干就要请人干，交不出税，可是要被抓去干劳役的。”

又问道：“茯苓姑娘不能够站着说话不腰疼，茯苓姑娘不一样要出来捕蛇吗?“

茯苓道：“还不是你要订的公蛇，我得去山里寻蛇窝，看看有没有蛇王。”

李郸道笑了：“茯苓姑娘小心了，莫要被蛇咬了。“

“不用你提醒也知道，倒是你要小心了，爹爹说好多有病的邪祟都想找你看病呢。”

李郸道无语：“那还要向田巫学法，茯苓姑娘你好心些，大发慈悲，教教我呗！“

茯苓道：“等爹教了你，我才敢教你，要不然就是胳膊肘往外拐，而且你这家伙，鬼精的，我才不要教你，再者，我学的跟我爹的不一样，我的是我娘教我的。“

李郸道知道了茱萸的本事，本以为茯苓也差不多，不想茯苓会的还不同，便问道：“茯苓姐姐都会些什么法术？”

“我会控蛇，叫蛇闻声而动。”

“这不是阿三的技能吗？”

“阿三是谁？他也会控蛇吗？”

“阿三就是个卖艺的，会吹笛子叫蛇起舞。“

“那顶多是江湖骗子，我可是会南疆蛇语，还会一句龙语咒，你知道龙语吗？具有兴风作浪的神力。”

也不知道是不是吹牛。

茯苓又道：“我还会放草头婆。”

草头婆就是一种无实物的蛊虫，通过特定条件让对面中术，比起蛊虫，更像是咒术。但其产生的效果确实和中蛊虫没有什么两样。

比如情蛊，就是在十字路口放两根枯树枝，被男人用后脚跟踩中就会莫名对施术者产生好感，进而产生爱情的结晶。

和茯苓聊着，就晓得了，原来田巫属于古楚系巫师，迁徙到了北方。而她娘属于更早的九黎巫术。

巫师的派别很复杂，系统和炎黄历史一样长，上古就是灵山十巫，和古蜀国巫师最为出名，后来东汉末年，张陵清理古蜀国巫道，伐山破庙，建立五斗米教，也就是道教原型。

张陵一出手就把把古蜀国巫师供奉的六大天鬼，八部鬼帅，全部杀死，古蜀国巫师也是死的死，逃的逃，青城山也连同蜀地变成了道教地盘。

现在蜀地也有，剑阁，青城，青羊宫，峨嵋，蜀山，楼观，等等道家门派。而由巫蛊之术转化而来，用毒和暗器也是四川唐门的一大特色。

如今各家巫师传承并没有明显的区别，都是有一定融合的，但内里还是有认祖宗的，现在吃香的就是古楚国巫师，是白巫师流派，自古受王室供奉，神话系就是东皇，云中君。

古蜀国巫师神话系就是扶桑木和金乌。

灵山十巫则是不死药和西王母。

供奉神明不同，地域不同，巫术就不一样。

粗暴的说，田巫是白巫师，主持祭祀，占卜，解梦，驱邪什么的厉害，茯苓的娘是黑巫师，做法害人，养鬼用蛊十分厉害。

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