第三章 再世活佛 (2-1)

陈路原是一名书生，而他现在是一个落难潭州的流民。

按常理来说，作为一名有功名在身的秀才，陈路就算再怎么落魄，也不至于像地成百姓一样被卷入流民的大军之中。

然而悲催的是，陈路虽然有功名在身，其性格却刚正的有些迂腐了。

看不惯地主豪绅借着“灭佛”的名义强占寺庙土地、霸占百姓良田，陈路居然把那些地主豪绅通通告上了府衙。

结果可想而知，陈路没有被那些地主豪绅迫害致死，已经是当地府尹百般庇护佑的结果。

饶是如此，陈路还是成为了被迫流落外地的流民。

这一路上，陈路也算是经历了诸多灾劫，见惯了人间险恶。

就连陈路自己都不对自己的未来抱有多大希望，而是过着能活一天是一天、活过今天没明天的日子。

因为比起肉体上的苦难，真正令陈路心灰意冷的是这个无情的世道。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

这并不是什么夸张的形容词，而是一个摆在陈路面前的事实，一座他无论如何都无法翻越的大山。

寻常流民的一日之食，不过是些草根树皮。

而那些地主豪绅却抱着娇妻美妾，享受着寻常人一年都不可能吃得完的美食。

就连那些本作为百姓父母官的府尹们，他们做的最多的就是驱逐流落至此的饥民们，以维系治下百姓的治安。

心灰意冷的陈路觉得，或许这就是生活在这个时代的悲剧了！

直到陈路流落到潭州沩山地界，他才惊愕的发现，原来不是所有的府衙都是那么的无所作为的。

在潭州这个偏僻的地方，居然有一位县尹在城外搭建起了一个临时的居所。

这个聚集了各地流民的营地虽然有着各种严苛的条例，但却真正做到了让这里的百姓劳有所得、病有所医。

况且陈路可不同于一般的寻常百姓，他看得出来，这个营地的条例虽然苛刻，但每一条都是针对性的针对饥民而设立的。

正是在这些堪称苛刻的条例的约束下，流落至此难民才能真正的安身立命。

介于这个临时营地的特殊性，哪怕是那些沦为劫道匪徒的流民，都有意无意的避开这里，让这里成为了遗世独立的桃花源。

毕竟人心都是肉长的，如果不是形势所迫，又有谁愿意成为劫道匪徒呢？

与其去惊扰这个好不容易才建立起来的“流民之家”，那些本就已经豁出性命的悍匪们更愿意去报复地主豪绅。

当然了，陈路知道也不是所有的匪徒都那么的自觉。

可架不住营地早就考虑到了这一点，不仅有专门的衙役十二时辰的巡守，偶尔还会联合附近的驿站主动出击，清绞附近成规模的匪帮。

时间一长，“不主动出现在营地附近”便成为了所有匪徒们的共识。

按照负责巡守这片营地的孙县尉所说，这就是所谓的“安全区”。

也是在那个时候，陈路才知道原来这个营地最初的建立者并非当地县尹，而是一位被流民们视为“活佛”的法师所建。

事实上，那位法师除了在县城附近建立起了一个巨大的营地收留灾民，本身也在自己的寺庙进行布施和看病。

营地中有相当一部分流民，就是得到了那位法师的指点，才会选择来到这里进行劳作和定居的。

而生活在营地的百姓们再稍微安稳一点之后，亦会纷纷前往那位法师的寺庙进行上香和还愿。

据那些与法师接触过的人说，那位法师不仅心善慈悲，而且还有大智慧。

他常对流民们说的一句话就是，我可以暂时让你们饱餐一顿，但却不能顿顿让你们饱餐。

所以我这边的布施仅仅只是权宜之计，如果你们想要真正的活下去的话，就尽快的自给自足吧！

自给自足，这看似简单的一个词。

陈路这一路上看过来，却只有那位被流民们视为“活佛”的法师真正做到了。

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