第十七章 灾荒之年、捣寺灭佛 (2-1)

当裴文德一行人离开沩山，踏足官道的时候，第一眼看到的就是那成群结队的饥民、流民沿着官道不断行走。

他们漫无目的的沿着官道行走着，只为了寻找到一个能够让他们重新生活下去的地方。

“那是其它地区的流民，看来这场饥荒终究还是蔓延到了潭州。”

似乎看穿了裴文德眼中的震惊，见多识广的邹栖梧立马低声的解释道。

“早在年前的时候，北方地区就开始闹起了蝗灾。”

“只不过因为这些蝗灾都是小范围的，加上朝廷各方面的赈灾足够及时，所以在没有遭灾的地区都还维持着相对‘平静’的日常。”

说到这里的时候，邹栖梧短暂的停顿了一下，然后才继续接着说道。

“可是就目前的情况来看，这样的‘平静’终究是被打破了，就连潭州这个穷乡僻壤的地方都开始出现了流民。”

对于如今这个靠天吃饭的年代，一旦饥民、流民的数量增加到一定程度，就算是朝廷想要赈灾恐怕都心有余而力不足。

“流民？情况已经严重到这种程度了吗？”

尽管在这个时代生活了近二十年，裴文德也亲眼见证过各种饥荒的场面，但他还从没见过如此大规模从其它地区流窜过来的流民。

在裴文德的印象中，以往那些灾年就算再怎么严峻，可生活在当地的人们却还没有严重到需要背井离乡的地步。

更遑论，裴文德在今天之前可一直都不知道，原来北方地区年前的时候居然出现了严重的蝗灾。

这等信息的滞后，换在二十一世纪的互联网时代简直是难以想象的。

最起码，如果不是这次下山的话，常年待在同庆寺的裴文德甚至不清楚这场饥荒的发生。

“这不单单是蝗灾的问题，还有朝廷的政令问题。”

与邹栖梧这样的商人视角不同，同样早就知道这场饥荒的裴弘无奈的叹息了一声。

“还记得去年的‘灭佛令’吗？”

“如果只是蝗灾的话，以朝廷现有的粮草储备，完全有能力将其遏制住。”

“可现在的问题在于，就在蝗灾发生前的不久，朝廷先一步下达了‘灭佛令’，强制寺庙归还土地田谋、勒令僧侣还俗归家。”

自新皇继位以来，他对道家的宠幸、对佛教的排斥是有目共睹的。

一再削弱寺庙的土地、减少度牒的发放，这都还只是一些正常的操作。

就算三申五令的不允许寻常百姓出家当和尚，专门抓捕寺庙僧侣的这样的事情，武宗皇帝也是干过的。

然而无论武宗之前的行为多么的出格，那都还在正常人的理解范围之内。

就像除了佛家寺庙之外，一般人不会在乎所谓的“法难之说”。

但这次不一样了，随着“灭佛令”的下达，官方不仅开始没收寺庙的财产土地，还有秩序、有意识的销毁佛教典籍、捣毁佛寺神像。

最重要的是，武宗皇帝在这个过程中还强制那些已经出家的和尚还俗，不允许他们再呆在寺庙里了。

姑且不说在以往灾年的时候，佛寺、道观在救济灾民方面的表现有目共睹。

单单只从大方向来看，全国的寺庙何其之多、僧侣何其之甚啊！

武宗的这项命令下达之后，无异于在平静的湖面上投下了一颗深水炸弹。

大量的僧侣被迫还俗，那些原本有亲族、有家室的僧侣姑且不说，他们虽然同样被波及，但好歹能活下去。

可那些本就是为了“活下去”而选择剃度的流民呢？

要知道，在中国的古代社会，除了那些真正的信佛者之外，大多数选择出家的僧侣都是饥寒交迫的流民。

或土地被贵族兼并、或遭遇了流年天灾、或自家的子嗣断绝……

寻常的普通百姓只有在孑然一身、真正活不下去的情况下，才会选择去寺庙混口饭吃。

那么……

在这场由当今皇帝掀起“灭佛”浪潮中，那些没有土地、没有财产、甚至没有子嗣的流民会干出什么事情，那就可想而知了。

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