第十章 金汁玉液·九转元胎 (2-1)

道家通常意义上的“金丹”，并非裴文德前世小说中描述的纯能量集合体，而是一种汇聚了修行者本人精、气、神的道行证明。

如果硬要说“金丹”是能量核心其实也行。

但实际上，生命元气只是构筑金丹的三大要素之一。

在道家所有派系中都有“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的说法，说的其实就金丹、元神的修炼步骤。

在道家的观念中，人一生都在泄露、消耗自己的精气。

或因生病、或因劳累，当人体的元气消耗殆尽之日，便是一个人寿命终结之日。

因此在所有道家修行者眼中，“固本培元”都是步入修行之道的第一步，就好像“三脉七轮之法”强调开启自身的轮脉一样。

虽然因为派系的不同，“固本培元”的方式也有所不同。

但无外乎以“丹药膳食之法”外补，又或者用“固精养神之术”内练。

只有当一个人的精气足够充盈的时候，道家修行者才算是踏入了“炼精化气”的第一步。

将自身的精力化作真元，聚胸中五气成就真气……

然后利用这种真气元力一点点在体内的经络气脉中流淌、扩张，踏入“炼精化气”的真正门槛。

在登堂入室之后，修行者接下来要做的就是将自身的“神”也融入其中，使那些真气元力能变得如自己的手脚一般灵活。

神气合练，让命元气变成自己意识的一部分，以达到元气不再泄露、进而延年益寿的境界。

事实上，直到周天穴窍形成、任督二脉贯通之前，道家修行者都没有什么瓶颈，差得只是水磨功夫罢了。

在这一点上，裴文德修行的“三脉七轮之法”显然就没有这么方便，每一次突破轮脉都是一次冒险，一次堵上性命的冒险。

唯有当道家修行者真正打通任督二脉，让自己体内的真气元力形成一个周天循环之时，才算是遇上自己修行之道上的第二个瓶颈——结丹。

把凝结了自身精、气、神的真气元力还于丹田气脉之中，并且以不同的妙法结成自己独有的内丹。

根据结丹之法的不同，这些内丹又有功成九转、大小还丹、金汁玉液之分，分别对应了不同派系的不同秘法。

因此，这一步又有“神水还丹，丹成九转”的说法。

至于在这之上的境界？

那就是汇聚体内七魄命魂，令金丹元胎之力孕育元神了。

那已经不是简单的修行就能达到的境界，而是必须具备足够天资、机缘才有可能能突破的“炼气化神”之境。

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【我这显然不是正常状况……】

意识沉于丹田，裴文德明显能感受到，自己体内的金丹要比青蛇的要复杂的多。

这也算是侧面证实了裴文德的猜测，自己体内这颗金丹很有可能就是丹辰子的。

或者说，这颗金丹是黑色戾气在吞噬了丹辰子的肉身之后，没办法继续消化，不得已留在自己体内的“残留物”。

【丹辰子的金丹吗？】

如果说青蛇所结的内丹只是在一张纸上画出了一个生物的大体结构，那么自己体内的金丹就是一个已经完成的立体微雕模型。

以九宫八卦之序排列的九窍，以周天星斗之阵模拟的气脉……

自己体内的这枚金丹，不仅在能量结构上比青蛇的内丹要高出很多个层次，在一些微末细节方也远不是一般妖怪的内丹所能比拟的。

理论上来说，“内丹”都是修行者按照自身的大周天循环构筑的元胎，是专门用来孕育元神的紫府元胎。

因此无论是大还丹还是小还丹，那都是修行者突破后天的局限，成就先天九窍之躯才能拥有的道果证明。

也是道家修行者汇集七魄命魂、成就不灭元神的基础。

然而如今的裴文德显然是个特例，因为他迄今为止只打通了三个轮脉，就连周身的穴窍也还没有完全摸索清楚。

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