第八章 静心入定、习武修行 (2-1)

一个月后，同庆寺后院的瀑布之下。

哗啦啦……

此时此刻，上半身裸露的裴文德正以“跏趺坐姿”稳坐于巨石之上，任由瀑布的流水冲刷自己的身躯而岿然不动。

两手平放于腿上不动，其中右又掌置于左掌之上，两拇指相接，仰放于下腹前，结成“禅定印”。

传说，这是释迦佛在菩提树下禅思入定、修习成道时所结之印。

有着静心安神、驱除外邪之意，也可以帮助后来的修行者快速进入全神贯注的“冥想状态”。

就像前文中提过的那样，佛家的手印有很多，各自有着不同的妙用。

从施法还愿到降妖除魔，根据不同的流派又会衍生出各种不同的形式和咒法，并且几乎每一种法咒都很难被外人学习和模仿。

不过对如今的裴文德来说，他到不需要了解详细了解那些乱七八糟的诸多法印。

因为仅仅只是一个入门级别的禅定印，就够他琢磨好长一段时间了。

“呼……”

没有灵祐禅师的“硬核入定法”，单凭裴文德自身的悟性，就算有禅定印的辅助，也很难在进入之前那种静思禅定的“冥想状态”。

更不用说，他现在的身体还在承受着瀑布流水的冲击，这难度可比一般的禅房入静要难多了。

以裴文德如今的身体素质，也都花了接近一周的时间，才勉强能够在瀑布下打坐而不被流水冲走。

当然了，这么做的好处也是很明显的。

这种半苦行僧式的修行方式，很快就帮裴文德清除了诸多杂念。

裴文德接下来要做的就是无视肉体上的疼痛，真正进入那种一念不生、万念不起的禅定状态。

“呼……”

清新的空气随着有节奏的呼吸，流转于裴文德的肺腑之间，不断强化他的内在器官，让其宛如一尊活着的雕塑一般，将动、静之态完美的结合在了一起。

换做一般的武林人士，单凭裴文德这样的天赋，以及这种近乎于“道”的呼吸法门，就已经足以掀起一场巨大的风波了。

但是以上的种种，只限于一般的武林人士。

因为灵祐禅师所属的“修行者”一脉，追求的可不是这些肉体上的变化，而是希望通过静坐呼吸的方式调整自身的状态，从而更好的帮助进入禅定。

奈何，裴文德虽然凭借着苦行僧式的修行方式，用肉体上的疼痛暂时压制住了内心的杂念。

可终究无法真正做到放弃所有杂念，进入真正的禅定状态。

“入定这种事，果然强求不得。”

在又一次清除杂念失败之后，裴文德只得放弃今天的入定练习，缓缓的从巨石上站起身来。

然而放弃这次入定的裴文德却并不清楚，灵祐禅师教给他的可不是普通的“有心定”，而是真正心无杂念的“无心定”。

前者是观想某一具体的神佛或事物，以诸佛之力辟易外邪，然后再转而进入“无心”的境界。

而后者则是直接由“无心”开始，任万千烦恼浮于识海，进而领悟“万花丛中过、片叶不沾身”的无上境界。

这两种禅定方式孰优孰劣不好说，但对于裴文德来说，后者无疑更加考验他的意志。

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哗啦啦……

虽然结束了今天的入定练习，可裴文德的“早课”却还没有完成。

事实上，自从慧寂来到寺庙之后，裴文德就脱离了那种自我锻炼的模式，真正开始接触起了灵祐禅师口中的“武道”。

尽管在总体的规划和锻炼上，慧寂教授的“武道”还比不上二十一世纪的层出不穷的营养搭配学与格斗理念。

可裴文德领先的也仅仅只有各种理念罢了。

论到真正的实际战斗，还是慧寂教授的“武道”更加符合现实情况。

别的不说，就说经过这一个月来的瀑布冲击，裴文德感觉自己对身体的掌控完全达到了不动如山、急掠如火的境界。

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