第八十三章 有钱好办事 (3-1)

手中有钱，心中不慌，一夜之间，手中有了近百万两银子，文启东顿时有了底气。

第二天，文启东拜访了书坊街市中，自己探明了其底细的几家书斋店铺，这些店铺后台都是累世之家，在文教官场上，这些人家底蕴深厚。

相对的，这些人家以及亲朋之家里的珍藏善本也多，平时都是秘不示人，只在和知交亲近之人赏文阅话时，才拿出来显摆共赏。

啥东西都有一个价值零界点，所谓的珍贵藏品，只要给出足够的价格，绝大部分都能买下来。

而且文启东并不是夺人所爱，他不要求必须是原本，只是求购临摹抄写本，按图画的临摹水平，和书籍内容的真伪程度给钱。

这样的生意，几家书斋的掌柜当然愿意干了，除了一些家传的秘方和秘术不能外泄，一般人家的藏书，只要給足够的银子，抄录一遍还是问题不大的。

毕竟已经不是汉唐时期世家门阀时代，知识是一个家族的根本，垄断知识，就能掌握话语权。

明朝末期，虽然知识没有随便就能获得的地步，但想要获取，也不是那么困难，只看从县城到京城，到处都有卖书的书斋，就知道，知识已经不是被世家垄断，而是和金钱划上了等号。

虽然有钱就可以买到书籍，但不同的书籍，价值是有差别的。

每本书的价值，要看书中的内容，和书中内容的流传度，要是人竟皆知的东西，那就没有啥价值。

要是珍藏的书籍，其中的内容，外面已经失传，或流传在外的文章内容不全，那这本书不光本身值钱，书的内容也价值高。

古代，由于书籍制作的困难，好多名人、著书人都是写成了手稿后，就算成书了。

这些人写成的书稿，要是门人弟子多的，其书稿就被复制抄写的多，被抄写的多了，流传到后世的几率也大些。

那些只是单独一本手稿的，很难流传下来，就是内容有一些流传，也会在口口相传中，变得与原著相差甚远，有些可能都已经完全错误了。

就像是华佗的青囊书，有没有青囊书，书中记载的医术到底达到了什么高度？

因为没有原搞，只能靠残留的后世记录本，和一些历史传说记载来推测。

如果当时能把华佗的手稿抄个一万份，大概率下，总有一份两份能劫后余生流传下来。

这样的话，在有实证下，让那些崇洋媚外的人看看，给病人实例动刀子做手术的祖宗，是华夏人，不是他们崇拜的洋大人。

文启东的目的就是保留史实，以后回到了原时空，可以去做一名专门‘打脸’的历史‘砖家’。

古代相互抄录书籍，是一件很频繁很常见的事，毕竟印刷书籍的成本太高，不大量印刷的话，抄书才是最合算的。

一般熟人朋友之间相互抄书，是不需要掏钱的，只有想要抄录别人家的秘方、秘术时，才需要拿出等价的东西来交换。

直接出钱的，也有，但很少，毕竟书籍说起来是关乎读书人气节上的事，赤裸裸的提钱有辱斯文。

而且一个人家里公开卖藏书了，也就等同于宣布自己要脱离读书人阶层，在别人眼中，那是真正的败家。

这也是文启东不直接上门收购书籍的原因，贸然去人家里收购书籍，人家也不会卖给你，有些人家，房子都卖了，还保留着书籍。

可如果只是让别人抄自己的书籍，那就不一样了。

免费让别人抄，多少会博得‘传业’的美名，还能收获抄书人的人情。

要是抄书人能付出一定的财物，那当然更好，不论是哪一种，都能收获一些好处，这就是书籍‘价值’的所在。

文启东用明码实价来‘抄书’，虽然会被一些假道学嫌弃‘铜臭味’太重，但更多的藏书人家，能在不损失书籍的情况下，获得实利，还是很欢迎的。

短短十天之后，文启东就在明时空的京城，造就了一个‘抄书’行业，还是‘市场规模’越来越扩大的行业。

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