第十七章 前隋贵胄 (3-2)

萧皇后其实就是隋炀帝的皇后萧氏，她的父亲是西梁孝明帝萧岿，母亲是张皇后。萧氏生于二月，江南风俗以为二月生女不吉，因由东平王萧岌收养。萧岌夫妇收养萧氏不满一年便双双去世，萧氏遂转由舅父张轲收养。可张轲家境贫寒，萧氏自幼操劳家务，历尽孤苦。

开皇二年，隋文帝杨坚策萧氏为晋王杨广之妃。婚后晋王夫妇琴瑟和谐，夫妻恩爱。开皇三年，隋文帝梦见天神投生杨家，不久萧氏怀孕，次年生下杨昭，即元德太子。

此时晋王杨广坐镇江南。萧氏凭皇室之贵、又兼佛法精深，周旋纵横于江南士族与当时第一大教佛教之中，助杨广之势渐起。

后来晋王杨广夺嫡，乃是萧氏与国士郭衍共同谋划。其时萧氏人品见识颇得独孤皇后（注1）青睐，更难得身怀占卜预言秘术，似有神附，言无不中。独孤皇后与萧氏同寝共食，倚为腹心。后隋文帝废除太子杨勇，立次子杨广，萧氏建言之功至伟。

开皇十五年，萧氏大病不愈，佛教大德智者大师率僧侣建斋七日，行金光明忏，萧妃痊愈，天下佛家归心。

开皇二十年，杨广封太子，萧氏为太子妃。仁寿四年，隋文帝崩，杨广登基，册萧氏为皇后。《隋书》载：昔文皇潜跃之际，献后便相推毂，炀帝大横方兆，萧妃密勿经纶，是以恩礼绸缪，始终不易。

隋炀帝杨广即位后多有失德，萧皇后婉谏无果、终日郁郁，而作《述志赋》。至江都之变，杨广为宇文化及等所弑，萧皇后保护皇室子女，为乱军裹挟。

后夏王窦建德率兵破宇文，迎萧皇后。窦建德虽草莽枭雄，却有宽仁之名、君子之风，始终礼遇萧皇后。

突厥处罗可汗的可敦（可汗的正妻）义成公主是杨广的堂妹，命处罗可汗遣使恭迎皇后。窦建德不敢不从，于是萧皇后便前往突厥。

萧皇后从一败落士族的孤女苦心经营，最后母仪天下，却又看着锦绣江山易手，后离乱飘零于叛军、草莽、敌酋之手，其人生际遇、遭逢起落都绕不开她的另一个身份：魔教圣女！

圣女是魔教光明与智慧的化身，也是魔教长老之一。

光明化身是因她司职预言，取指引光明之意。预言终究是涉及天机的能力，代价便是失去一切力量与法术，所以萧皇后手无缚鸡之力，与寻常女子无异。

智慧化身是因她掌管魔教浩如烟海的典籍，更加上久居高位，其学识、眼光、手段都是一流人物，当世可比肩者不过寥寥几人而已。

依靠犹如神迹的圣山遗址和深若渊海的魔教传承，短短几年间萧皇后就成为了无数淳朴牧民崇拜的圣女，而魔教很快就在草原上呈现崛起之势。在还是原始萨满信仰的草原部落中，这样一个女子的出现如同油锅里溅入了一颗火星，瞬间烈火燎原！其影响之大就连突厥几位最强大的可汗也必须慎之重之，甚至身在长安的那位天可汗李世民也把目光投到了这里！

不过圣山根基尚浅，武力就更为寒酸了，韩世谔率领的前隋侍卫不过百十人，虽都是百战余生的精锐，可年龄毕竟大了，在慢慢凋零。

真正镇守圣山的高手，就是正缓缓走来的这位。此人一件青色直缀，是个身材高瘦的文土模样，虽说年近花甲，却萧疏隽朗，湛然若神。此人走到前来施礼道：“禀皇后，突利可汗已到殿前了。”方岩听声音有些尖利，又见此人白面无须，不仅暗叹一声可惜，如此风神，不想是个太监。

这太监举止随意自然，也不等皇后回答，转身对杨黛笑了笑：“昔日离乱之中，我还曾抱过公主，不想一晃二十年了。”

萧皇后对突利可汗前来的事情似乎不太在意，先对这太监还了一礼，又对杨黛道：“来见过你王伯伯，当年他舍命相搏，你我方在万军中存得性命。”这太监名叫王承恩，隋文帝时便禁卫宫中，后大隋倾覆，他护卫幸存的皇室族裔于江湖之中，以一己之身面对天下高手，从不稍怯。所以萧皇后对他甚是礼遇，以友视之。

杨黛裣衽，肃礼拜谢。

王承恩坦然受了她一礼，对萧皇后颔首微笑，飘然而去。

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