116 浩然不屈体（二合一） (4-3)

文气为功法，才气乃是施展和使用手段，而正气则是在才气的基础上孕育出来的旁系或者说进阶功法。

儒家最先提出正气概念也并不是文天明，而是儒家学海书山的亚圣，浩然正气经中功法的核心我善养吾浩然之气便是亚圣所说。

孟子一书中记载，亚圣曰：我善养吾浩然正气，可当别人问他什么是正气时，亚圣却无法解释，甚至说出难言也的话，这句话同样也被文天明记录在了浩然正气经中。

而这句何为正气？却在文天明临死前被他所参透，却是没能带回学海书山交予亚圣，而是便宜了寿元将尽的某条小白蛇妖。

但不管如何，既然儒家有“正气”的概念，那么就一定有与正气有关的功法。

想通关键点的白瑾瑜开始着重寻找儒家亚圣所著的经文和功法。

足足五天，白瑾瑜在陈旧的阁楼中废寝忘食，几乎将有关亚圣的经著全都翻了一遍。

但这里毕竟是青云剑宗的经堂，虽然收藏的儒家流传在外的功法不算少，但亚圣的功法却极为罕见。

白瑾瑜连续翻阅了十多本儒道功法，都只能用文才二气才能驱动，浩然正气却怎么也没有反应。

直到她快要放弃时，一本破旧的小册子映入她的眼帘。

这本小册子只有一指厚，被夹在孟子所著的万章之中，若不是白瑾瑜特别关注亚圣的著作，很可能就这么错过。

打开小册子，里面全都是手绘的人体经脉图和隐晦难懂的穴位走向。

如果换做以前，即便这册子落到她手里，白瑾瑜也会被这密密麻麻的穴位名称给难住，一顿抓瞎后顺手丢弃。

但经过这几个月董如萱魔鬼般的训练，白瑾瑜的辨证察脉已经融会贯通，稍微结合书页上的穴位图便在便在自己身上找到了相应的穴位。

这些密密麻麻的走穴绝不是胡乱书写，而是有着某种韵律。

使得白瑾瑜开始从头仔细翻阅小册子，眼神也慢慢亮起来。

因为她发现这些走穴图是可行的。

当她翻到册子的最后一页时，白瑾瑜手上一抖，再难压制心中的兴奋。

浩然不屈体。

孔曰成仁，孟曰取义。

仁为智慧，义为力量，孟子的义便是浩然正气的前身，也可以说是没有完成的浩然正气。

这篇浩然不屈体夹在万章中，极有可能是亚圣所著的功法，只是不知为什么会用这种方式记载。

白瑾瑜推测，这篇浩然不屈体也许就是孟子专门为正气所著的功法，只是如今学海书山还没有人参破正气的核心，故而无人能用，才会被遗弃在了万章之中。

继续翻读，将所有的经脉走向全都记载了脑海中，白瑾瑜意念微动，身体内的太极青云道逐渐收入了中丹田，上丹田的玄青色浩然正气喷涌而出，立刻充斥满了身体内的经脉。

与道法自然，大道不争的青云道灵力不同。

浩然正气至大至刚，玄青色的正气不断在经脉中飞快流动，比青云道多了几分刚硬，却又没有妖力的狂暴。

白瑾瑜一手持浩然不屈体，一手点在自己的身上，引导正气开始按照从未运转过的顺序流过一个个穴位。

某些穴位从没有灵力进入过，白瑾瑜毫不心软，夹持着浩然正气的强大冲力，一鼓作气势如破竹般将其破开。

一炷香的功夫，白瑾瑜已经面色发白正气耗尽，但体内的穴位还没有突破五分之一。

白瑾瑜却也不急，收回正气慢慢积累，血脉中又从新充盈上了太极青云道，脸色也迅速好转。

趁着正气恢复的档口，白瑾瑜便继续翻阅孟子亚圣的诸多著作，以求将浩然不屈体融会贯通。

等正气恢复的差不多了便继续冲击。

某时，白瑾瑜突然睁开双目，浩然正气从身上的穴位中喷涌而出。

却没有消散，而是迅速贴在白瑾瑜的身体上构筑出了一副玄青色的法体。

浩然不屈体成了！

正气存内，邪不可干

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