032、炼器 (2-1)

地火石室，方离盘膝而坐，身前摆着两个木盒，一个装着玄铁，一个装着精金粉末，都是炼制烈阳剑的材料。

前者是炼制器胚的主料，后者用来刻画禁制符文。

这禁制符文被方离画在了白纸上，如今正被他拿在手里研究。

烈阳剑作为最普通的低阶法器，总共只有三个符文，且以某种玄妙的规律组成了一个整体。

关于符文的作用，玉简中并没有详细的描述，只道与烈阳剑的能力有关。

至于烈阳剑的能力嘛，简单的不能再简单，就是以法力催动时，可以发出火行剑气。

方离看到这里时，自热而然地想到了火行灵符，正好，他手里不缺低阶灵符，便将火球符、火蛇符各自取出一张，与三个禁制符文放在一起对比。

这一对比，方离还真发现了一些玄妙，三道禁制符文中，有一道符文与灵符符文的画法虽然不同，但二者的纹理还真有相似的地方。

有了这个发现后，方离将之前从岳麓殿买来的五种法器炼制之法，以及【炼器小札】中记载的锐金剑和落魂***七种法器的禁制符文全部罗列了出来。

七种法器的品阶有高有低，相应的，符文也就有多有寡，品阶高的法器，禁制符文自然就多，反之则少。

经过仔细对比，方离发现法器拥有某种能力时，其包含的符文中，必有一道与相应能力的灵符符文有着相似的地方。

比如锐金剑，因为拥有催发金行剑气的能力，其五道禁制符文中，就有一道与“金剑符”存在相似的纹理。

又比如岳麓殿五种法器中的中阶法器“封灵瓶”，四道禁制符文中，就有一道与“禁灵符”存在相似的纹理。

有了这些发现后，方离由符箓类推禁制符文，算是对法器的原理有了更深一步的认识。

符箓是什么？

简单的说，就是修仙者将一部分法力以特殊的方法存储在符纸上，做到随取随用。

而这个“特殊的方法”落在表象上，就是灵符上的符文，不同的符文代表着不同的能力。

它就像是凡间的文字，诠释着某种冥冥之中的规律。

修仙界将这种规律称之为仙道，方离明悟之后，更愿意称之为大道。

灵符符文是对大道的一种表述，禁制符文亦是如此。

不过，这种表述是极为浅显的，因为方离清晰记得，此界还有一种名为“金阙玉书”的存在。

传说此书是从仙界传下来的，光是上面的金银蝌文就蕴含着强大的力量。

很明显，这种金银蝌文其实也是一种符文，区别只在于它们体现出来的力量更强大。

之所以如此，只因为它们是由仙人创造的，相比较人界的修士，真仙对大道的理解肯定更深。

如此，也就不足为奇了。

当然，也不是所有的法器在炼制时，都需要刻画禁制符文。

在修真界，炼器材料可以概括性的分为两种，一种是纯粹的矿物灵材，一种是妖兽的躯体。

以纯粹的矿物炼制法器时，必然要刻画相应的禁制，最大程度地利用材料本身蕴含的性能。

但以妖兽身躯炼制法器时，往往并不需要刻画禁制。

炼器玉简中，对于此点虽无过多的描述，但方离稍作思索，便明白了其中的缘由。

妖兽与修仙者不同，后者以文字传承功法，前者以血脉传承大道，如此一来，传承的大道都烙印在了身体上。

它们的身体本身就是一种符文，是一种大道的体现。

比如蛟龙，它的爪子因为锋利，一般被炼制成攻击法器，而皮因为坚韧，则是炼制防御法器的最佳材料，筋则可以炼制捆索类法器。

再比如原文中韩立的三焰扇，其威力完全来自所用的羽毛，这是典型的利用妖兽血脉天赋的例子。

与之相对应的，就是修士的本命法宝，因为修士常年以自身法力蕴养本命法宝，这就导致法宝的能力与其功法相辅相成。

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