第一百一十七章经验学 (2-1)

大师听芸姚用《十二例图》教野人拼拼图，当时就好奇地拿过竹简看，一看是惊为天人，因为现在周人的所有图案都是在墙壁、青铜鼎、瓦罐、箱子这些整体面上进行创作的，从来没有说能在一根根的竹简上完成图画的。

芸姚这么做了，而且效果非常好，使者立刻觉得他们回去也能这么陶冶情操：“朱女，我想把这十二个竹简都带回国都，也好让国君也知道你治理有方。”

“当然可以。”反正采邑里的拼图已经够了。

“朱女大才，文武双全，回去我一定如实禀报，也好让公子知晓朱家采邑的和平丰饶。”使者对朱家采邑很满意，毕竟这么多男爵的采邑，芸姚的采邑秩序最好，而且芸姚也最勤劳。又是编芦苇席，又是烧陶瓦罐，而且还教野人拼图，明明是冬日却依旧热火朝天。不像其他采邑，死气沉沉，采邑里的人不是晒太阳就是发呆，根本无事可做。

没事找事在周人看来是一种可贵的品格，因为没事找事可以促进发展，不像以后农业文明已经发生了人口和土地的矛盾，所以要无为，不能没事找事。现在无所谓，土地多得是，地多到开荒人口都不够用，所以现在大家就盼着多找点事情来做。

因为做的事情越多，积累的经验越多，以后回本越快，这就叫做前人栽树后人乘凉。前人没事找事累积经验，后人遇到问题就可以从前人的经验中获得解决办法。

这种没事找事到了几千年后，在人族的工业时代再一次得到了爆发发展，到时候人族玩的更野，也更科学。比如数学，数学就是没事找事，没定理找出定理来，虽然不知道未来有没有用，但先搞起来再说。

无事找事的人在资源充沛的时代无疑是非常必要的，于是芸姚就成为必要的存在，还要接受褒奖。

使者满意地离开了，家臣们齐齐松了一口气。

不过红桑有点不乐意，因为她正在通过图谱和拼图领悟化整为零和化零为整的天道，图谱就这么没了，还得让弟子做新的。

“既然使者也走了，我们是不是也准备准备过腊八节？”叔宰询问芸姚。西周的腊八节是没有固定时间的，需要家主自己决定，只要是最后一个月里举办就行。

“既然祭品什么都已经准备好了，我们也不用太着急。”现在还没到十二月份呢，不用一进入十二月份就过腊八节。

叔宰见芸姚一点也不着急，暗道自己急也没用，他只要准备好祭品就行了，等决定过腊八节的时候随时就可以过。

芸姚确实不急，腊八节这么有意义的事情怎么也得到了年底再说。

送走了年终考校的使者，采邑的气氛是更加轻松了，就好像放寒假的学生一样充满了懒洋洋的气息。

可惜芸姚还是要上课，红桑可不会因为要过年就放松对弟子的要求。该上课还是要上，修仙史和《八志》的内容是越来越深奥，越来越不好懂了，芸姚只能不断修炼才能提升自己大脑超频的时间，增强自己的学习能力。

仙人史也很有趣，也不知道涂山是不是八卦的母狐狸多，所以涂山仙人史总有一些野史的味道，特别是关注仙人的感情史，当然对于那些因为谈恋爱而魂飞魄散的仙人也是一而再再而三地着重描述。

芸姚也知道了远古仙人其实和普通人也没什么差别，也会结婚生孩子，甚至生的还很多。那个时代妖族以家族为核心，互相斗争，互相战斗。

“如果妖族不是那么强大，或许也会和人族一样由家庭发展成为部落，从部落发展成为国家。”红桑说道：“但正因为妖族太过强势，后来只是发展到了部落就没能更进一步。虽然出过东皇太一这样的强者，试图建立天庭统一洪荒，建立妖国，可最后却仍旧难逃功亏一篑的下场。究其原因主要有两个，一是洪荒妖族太强，二是因为家人顾虑，所以后来仙人修仙进入了只谈恋爱不组建家庭的道侣时代，也正是在道侣时代无数因为爱情而死的仙人为我们这些后人留下了宝贵的经验，那就是仙人不但不应该组建家庭，更不应该恋爱。”“越是强大的仙人越是孤独，六大圣人无不是孑然一身，就是最好的证明。”

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