第一百八十六章 以义为先（3K） (3-2)

在冉猛的带领下，公敛处父很快便来到中庭堂台前，还未等接近，他们便看见孟孙何忌正负手背身注视着毫无波澜的池塘水面。

公敛处父上前道：“郕邑宰公敛处父，拜见主君。”

未等他继续说下去，孟孙何忌忽然开口问道。

“你，对阳虎是什么看法呢？”

宰予的马车摇摇晃晃行驶在曲阜街道上，子贡坐在宰予的身旁，开口问道。

“孟氏的态度如何？”

宰予只是摇头：“犹未可知。”

子贡皱眉琢磨了一阵，问道：“你对孟孙何忌怎么说的？”

“我只是告诉他，阳虎与季寤、叔孙辄来往甚密。”

“季寤乃是季氏庶子，叔孙辄乃是叔孙氏的庶子，他们与阳虎联系密切，该担心的也是季氏和叔孙氏，与孟氏何干呢？”

宰予微微点头：“是啊！季氏与叔孙氏都有心怀不满的庶子与阳虎来往密切，为什么孟氏就不存在这样的人呢？

难道孟氏所有的族人都对现在的状况感到满足吗？如果不是所有人都满足，阳虎为何不趁机拉拢孟氏的族人呢？”

子贡听到这里，顿时明悟。

“你是说，阳虎想要取孟氏而代之？”

宰予对此不置可否：“我只是个愚人，不懂得太多。”

正在二人谈论之时，忽然有一辆马车从二人身后赶来，两辆车并排而行。

宰予扭头望去，身旁那辆车上坐着的，是个目光如电体态庄重的中年人。

望着他的面容，宰予总觉得看起来有些眼熟，但又记不起在哪里见过。

他正想要开口询问，对方却先开口了。

中年人目不斜视，开口道：“当初帝舜曾召大禹询问治国之法，大禹回复道：为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，众民就能勉力于德行了。”

宰予听到这话，先是一愣，旋即拜受道：“凡事都考察民众的意见，

不固守不正确的意见，

听从别人正确的劝谏，

为政不虐待命运悲惨、无所求告的穷人，

用人不忽视卑贱的贤才。

您的意见我记下了。”

中年人又道：“大禹说：修德的主要表现在于做好政事，而为政的中心在于养育人民。

水、火、金、木、土、谷称之为六府，端正人民品德称之为正德，丰富人民财用称之为利用，改善人民生活称之为厚生。

六府、正德、利用、厚生这九个方面的功业都安排妥当，就会产生秩序，有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德了。

而当人民受到德泽感到欢欣的时候，就要鼓励他们歌咏礼化，来抒发他们心中的善意，防止他们道德败坏。”

宰予再拜道：“修德为政，众之，富之，然后教之，您的教诲我已经在做了。”

中年人又道：“帝舜处理政事时，临下以简，御众以宽。

刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世。

对偶然的过失，即便再大也给以宽赦。

对明知故犯的罪恶，即便再小也处以刑罚。

惩罚罪恶如果有疑问就从轻发落，赏赐有功如果有疑问却从重奖赏。

与其杀害无辜的人，宁可犯下不执行常法的过失。

这种好生的美德，已经融洽到人民的心里。

因此，人民都能守规矩，不触犯官家的法纪。

四方万民都听从他的命令，就好像草木随风而动。”

宰予再拜：“舜的德行不是我可以触及的，但他的行为依然令我心生敬仰，我愿以舜为目标学习。”

中年人听到这里，微微摇头，随后道：“像舜这样的人，伟大如天。

舜处于庙堂之上，则天下都受到他的荫泽。

他养护自近至远的人们，让所有人都能得到他博大的仁爱，这种伟大的德行叫做天。

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