第一百六十一章 我来教你怎么代齐（4K） (4-3)

而得到您指教的快乐，却是能够荫泽子孙、传扬万代的快乐啊！”

宰予谦虚道：“您真是客气了。”

田恒听到这里，感觉能得到宰予的指点，实在是机会难得，于是他忍不住继续请教道。

“可您刚才只是谈到了周的得与商的失，我能否继续向您请教更早以前的得失呢？”

“更早以前？”

宰予慢声道：“更早的年代太过古老，我的学识不高，德行浅薄，不敢妄议那些上古时期的先贤。

不过如果您坚持要问的话，我也只能借用老师对我的教导，谈一谈夏、商、周三代各自用来治理天下的礼仪与方法了。”

田恒闻言喜道：“还请您指点。”

宰予道：“夏人的治国之道是尊重君王的政教，他们虽然敬奉神灵，但却并不过分亲近。

夏人亲近自然，讲究人情而性情忠厚。

夏礼把俸禄放在第一位，而把威严放在第二位。把赏赐放在第一位，而把刑罚放在第二位。

因此，他们的政教可以亲近却无法得到尊崇。

所以到了夏人政教衰败的时候，它的百姓就变得愚昧而无知、骄横而粗野、鄙陋而缺乏修养。

殷人则尊崇神灵，凡事都要以神灵为先。

君王作为表率，率领百姓共同敬奉神灵。

殷礼把神灵放在第一位，而把礼仪放在第二位。把刑罚放在第一位，而把赏赐放在第二位。

因此，他们的政教严格而无法被民众亲近。

所以，到了殷人政教衰败的时候，它的百姓就变得好勇而斗狠，欺强而凌弱，心意放荡而鲜有羞耻。

而周人的治国之道，讲求尊崇礼法，看重给予与施恩惠。

周礼虽然敬奉神灵，但却不把它当作唯一标准，使用法令，但又接近人情、讲求仁厚。

它的赏罚办法既不同于夏，又不同于殷，唯以爵位的高低作为轻重的标准。

因此，他们的政教宽紧不一，上至天子诸侯，中到诸卿大夫，下到士人庶民，时而亲近、时而远离。

所以，到了周人政教衰败的时候，它的百姓就变得贪利而取巧，花言巧语而大言不惭，互相伤害而各自欺骗。

这大概就是三代以来，各自的得与失吧？”

宰予说完了这段论述，田恒端着酒爵，瞪大了眼睛，半晌没有说出话来。

安静的氛围之中，子贡的呼噜声骤然响起。

田恒听见这呼噜声，哈哈大笑着说道：“唉呀，看来今天的确是喝得有些多了。你看，端木子都已经睡着了。”

他这话说完，却久久没有人回应。

田恒扭头一看，越来宰予也闭上了眼睛，他同子贡靠在一起，两人的呼吸声一起一伏，显然都已经不胜酒力，沉入梦乡去会见周公了。

田恒见了，端起酒爵又轻轻抿了一口，然后才微笑着招呼道：“来人呐！”

门外走入几名下仆：“主人。”

田恒摆手道：“去，给宰子和端木子安排两个房间，送他们过去睡下吧。”

下仆们搭着宰予和子贡的胳膊，将他们给抬了出去。

田恒目送着两人离开，嘴中还在回味着酒水的余味。

但还没等他品味清楚，偏厅的后门中忽然走出一个拄着拐杖满脸老人斑的白胡子老头。

那正是他的父亲田乞。

田乞步履蹒跚的走到田恒身边，缓声问了句：“这个宰予和端木赐，你怎么看？”

田恒见父亲来了，赶忙起身行礼，随后又回想了一番宰予说过的话，这才慎重的给出了一个评价。

“他们虽然是孔仲尼的学生，但他们的理念似乎与他们的老师有所不同。”

“与鲁国那只瞻前顾后的虎比起来如何呢？”

田恒想了想：“他们比那只虎更敢于做选择。”

田乞沉默了一会儿，又问：“那与鲁国那三棵扎根已久的参天巨木比呢？”

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