第二十二章 燕礼 (2-1)

耿臼是个聪明人。

他知道太子来到这里，那么多动作，都是为了能够让公室一改颓势，重新执掌政权。

不过在他看来，这样太过鲁莽了。

如果现在就锋芒毕露，一没有人才，二没有充足的兵甲。

赵盾执掌晋国政权数十年，根深蒂固，倒不如熬死他再进行行动。

反正公子还很年轻，有的是时间啊。

士燮看着那只鸟，却是非常惊异，因为这鸮在他印象中是不详的。

“这鸮是恶声之鸟，不详，怎么能被当做礼物献给公子呢？”

耿臼这下愣住了。

他父亲教育他的时候，就跟他说过，鸮是祥瑞之鸟，代表着胜利。

耿臼连忙和他争辩：“鸮分明是祥瑞之鸟。”

士燮又说出了他的认知：

“此鸟不详，见了就代表着周围有死人，它的叫声阴森，且只在夜间活动，所以叫做恶声鸟啊。”

姬獳一时间非常迷惑。

怎么一个说它是祥瑞，一个说它不详？

他思虑一番之后，开口问耿臼：“耿地曾经是殷商遗民居住的地方吗？”

耿臼默默点头。

“在商人眼中，这是象征着胜利的祥鸟。”

这下姬獳懂了，原来是文化的差异。

耿臼是殷商遗民，商人崇尚鸟，并且各种官职，也是根据鸟来命名的。

而且作为殷商遗民的宋国，还经常唱着：“天命玄鸟，降而生商...”

而周人则不同，推翻了商朝之后当然不认同他们那一套。

所以周人和商人会有很多的争执。

“它在殷商是祥瑞之鸟，在现在是不详。

看来天下万物都不是恒定的，或许在数百年之后，它又会被人为是祥瑞吧。”

姬獳现在所有的知识，让他不相信什么所谓的祥瑞。

所以，不妨辩证一下，化解他俩的矛盾？

“至于祥与不详，在殷商它代表胜利，纣王却被推翻，惨遭大败。

现在是不详，那周德也未衰，天下依然认周为共主。”

姬獳又继续说：

“当初卫懿公喜欢鹤，竟然赏赐给鹤官职与俸禄。

鹤是祥瑞吧，但他不问国人生死。

赤狄攻打卫国，没有国人保护他，鹤也无法消灭狄人，最终他含恨被杀。

还有晋惠公之时，因借粮的问题失信于秦国，晋秦在韩大战，他战前占卜，大吉。

但最后我军大败，惠公也被秦国所俘虏，才后悔不该听史苏的占卜。

由此可见，事情的成败都在人的德与行，而不在祥瑞。”

“有道理。”耿臼点了点头。

太子讲的两个例子都是非常典型的，非常有说服力。

实际上现在晋国的士大夫们，早就不把占卜当做真理了，而是当做一种工具。

他们非常清楚的知道，国家的兴衰，在于人心的向与背。

人对自然的认知是在不断变化的。

商朝的时候，非常崇信鬼神，每次祭祀，都要献祭活人。

而且还有各种五花八门的祭祀方法，像是烹牛羊一样对待人。

商朝的贵族也会被选为人祭，而且他们的烹饪方法更加精良…

比如周文王的儿子伯邑考，就是被纣王制成肉丸子，然后分发给群臣。

在那个时代，这些都是正常操作。

在商朝，除了商王哪个都不安全！

还好周朝攻灭殷商之后，周公作《周礼》，反对活人祭祀，提出上天只会保护有德行的人。

华夏文明才逐渐走向正轨。

耿臼似乎忘了自己想要和太子说什么，沉默着，似乎在细细思考刚才那段话。

姬獳捧着那只毛茸茸的鸮，乘车回城。

甲士们带着一车车的猎物，高高兴兴的回到了城中。

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