第三十一章 御剑术 (2-1)

修真，登仙途，对于常人来说皆是晦涩难琢磨之事，宛如盲人摸象始终无法见其全貌，故也有了凡人开了灵智方可修真一说。

就顾盼明自己所见的道藏古籍对于修行点评都是大同小异：“修行路多磨难。”“道我之诘，外魔入侵，长生之途，难如登天。”“闻道虽易成道多艰。”“传道容易释道难，不解真意总枉然。”“朝闻道，夕可死。”

修炼是一种人生态度，并非单纯是获取力量的手段。

阴阳调和，文武搭配，松弛有度，方可长久。

【太上饮劫歌】既有歌诀，在其中也有注解，是前人留下的想法或者感悟。如果说饮劫是这玄门正法中的武，那么对于太上意境的解读便是这其中的文，文和武相辅相成缺一不可，既然是修性亦修命。

饮劫歌引用了【南华经】首篇。

‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。’

顾盼明存思入定中，对照翻译着歌诀内容，同步运炁来进行着每日的修行。

修炼让人沉迷。

那本质是一种认识自我，认识世界的奇妙过程，是程朱理学中的理，是陆王心学中心，先人之学问不可拘泥于字词表意，如果那样，就是读死书，而尽信书不如无书。

‘如果只是简单翻译，只会得出这是顺应万物自然的做人态度，而结合道经则可以知晓，这是后续功法御六气，成就太上意境的引子，什么是太上，在开篇就已经点明了，免了后人走上许多的弯路。’

‘啧，这法诀明明立意上一幅中正平和之意，但实际上搬运先天之炁的手段却极为偏激极端，刮命摧元，血髓刮成炁之精，难怪会有心气性命尽数系于一剑之上的说法，这可是货真价实的唯极于剑。’

‘如果不想被歌诀活生生的抽干，必须剑斩郁结，随剑而出的崩解五行积攒的一口剑气得以舒发，化归中正平和之炁被吞回，自然可以填精补气，反哺自我。如此崩解五行，调动内脏器官所属的手法，想法实属是天马行空。’

越是深入了解【太上饮劫歌】，顾盼明就越是惊叹。

他毕竟是有一点基础，更能够看出那些不可思议的奇思妙想，看起来像是空中阁楼站不住脚的炁理，却硬生生能够圆上，完美符合道法自然这一概念。

创立这门法诀的人，一定是修道中的天才。

而且是不拘一格的怪才！

剑修本身已经足够极端了，宁在直中取，不在曲中求，一言不合拔剑相向，搭配饮劫歌可谓是在九转的极限上硬生生又推出了打破极限的极意，可想而知修习此法的剑修不管是在修为神通还是性格脾气都会是何等的锋锐无匹。

而【太上饮劫歌】真正恐怖的地方不在于此。

在远古时代的圣人孔子有一门徒，唤颜回，他人评价中有一条是无二过，这一评价朝后也只有武侯诸葛孔明得到过。

绝对不会犯第二次相同的错误。

这听起来非常简单，但实际上却非常困难。

顾盼明在慢慢整理法决的过程中，惊讶的发现【太上饮劫歌】，居然是有无二错类似的能力。

他每经历一次劫，如果活了下来，除了化劫材为资粮的好处之外，还有一个好处，那就是历劫感应谱写进身神命图中的他，就不会再被相同的情况所击败，因为他已经经历过，就这么蛮狠不讲道理。在护道厮杀的极限中，他可以固化住那份极限，不断的去追求真正的极限！

追求传说中的无思一剑，可以斩断一切的一剑终究会在这种追逐极限中到来，那才是真正的以剑问道，可称为剑仙！

“是谓上德不德，功法如此，人也如此。”

顾盼明良久吐出了一口浊气，每日参悟结束后他都会有一种入宝山满载而归的喜悦，新的体悟他都会习惯的总结一下。

不愧于杀伐冠绝三界之评价。

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