第六十二章 和 (2-1)

“太阴太阳，孰弱孰强，阴阳共济，天下称皇。”

这句古语自太古年代就有，内容或许不一致，但大体意思都是一样的。

一门古经，一条道路，除却开创者以外，再也无第二人走同样的道路证道。或许这和这个宇宙的残缺有关。

而太阴、太阳却有同修圆满可以证道的传说，虽然不知这则传说源自哪里，但其能流传几十万年甚至到后世的几百万年，就已经隐隐说明了其真实性。

而同一条路可以证道的，大约就是混沌大道。混沌体在当世有帝的情况下仍可以大成证道，结合太阴、太阳体质结合科诞下混沌体这样的情况，这和阴阳共济的传说有着千丝万缕的关系。

这些是顾芳根据他所知道的推测出来的，真实性无法确定，但在他看来应该大致如此。

以此类推，阴阳同修的关键在于合和阴阳。

在顾芳渡四极天劫时，他从大长老那里得来的混洞真诀中有着阴阳转换方法。以太阳之力合以特殊频率消耗以产生少阳神力，以少阳神力合以特殊频率消耗以产生少阴神力，最后以少阴神力转化太阴之力。

四种频率不一致，转换过程也不同，每次转化的消耗也很大，太阴、太阳之力也只有相冲一途。总体上看这是一条浅尝辄止的歧路。

但其中的阴阳转换的思路值得借鉴、参考。

如同大长老和太阴太上长老所担忧的那样，顾芳已经在尝试阴阳同修了。

时间距离顾芳观看完《太阴仙经》已经两年有余，这期间顾芳将第一次掌握《太阴仙经》的感悟尽数吸收，虽然没有大幅度地重修，但在小幅的调整之后，顾芳能清楚地感觉到每一秘境都完整许多。

在这个过程中，顾芳的神识也终于抵达嫌他一层天第九个小台阶的境界，继续往前，便是仙台第二重天的关隘。

但是顾芳没有急于突破，而是在这个时候尝试着修行《太阴真经》。

和后世的叶凡不同，叶凡当时只是在一件太阴吊坠中得到了《太阴真经》的道宫卷和仙台卷，叶凡修行的太阴圣力一开始就从仙台卷开始，没有台下一层层的阶梯，想要直接登上楼台高阁。

而顾芳最初修行的就是《太阳古经》，加上他还有全套的《太阴古经》，其中的修行织染不需要靠悟性凭空感悟。

所以目前摆在顾芳修行的难点就是太阴与太阳相冲之问题。

顾芳的苦海才刚刚修出太阴圣力，体内的太阳神力便躁动起来，若无外力干涉，即便是一丝的太阴圣力都会被太阳圣力相冲。

即便是顾芳利用太阳演化少阳、少阴之力暂时遮掩住新生的太阴圣力，但这不是长久之计。

先不说少阳、少阴的转化率极低，顾芳已经感觉到一旦太阴之力达到某一程度，顾芳体内的太阳圣力甚至会自毁。这才是阴阳同修的最大危险，若是一意孤行或者心怀侥幸，顾芳一级级修成的修为都会因此自我销毁。

“我为太一，我身即道，以我而分阴阳，化生二气，交感生灵。”

这是后世叶凡的做法，将自身视为道，在道内分阴阳，使之同进。

叶凡修行的是仙台卷，所以他的阴阳同修也是自仙台开始，与顾芳所想的阴阳自轮海秘境同修有所区别。

只是虽然不同，但其中的道理和方法也值得借鉴。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

太阴与太阳，天地之两面，混沌之化生，阴阳相冲衍生造化。

万物无不负阴而抱阳，太阴与太阳无时无刻不在相互转化，相冲之间阴阳变化便是相生之际。

天地万物皆在道中，顾芳体内的阴阳转化便是相冲生和的过程，而他在阴阳冲突之际所要做的便是知其雄守其雌，知其白守其黑，在阴阳调和中把握其中的平衡。

天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

人身便是小天地，道理是为造化，太阴、太阳既为阴阳，天地精气即为万物铜。

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