第七十一章：国策 (3-2)

这之后就是事情都具体执行了，政府要扶持某项产业，最常见的就是减税，这也是刺激发展的重要手段。

拜占庭的税收繁杂，各种各样的税收都有，分为普通税和等级税，光是耕地，就要分为三个等级，每个等级税额都不一样，在帝国鼎盛的时期，还可以找到这么多官员，可现在哪里有钱养那么多官，所以君士坦丁直接规定十税五，就是不管你的地产出多少，交一半的税就可以，相比起以前，可以说是一个不小的进步了。

君士坦丁把农民的其他税收全部废除，只收取农业税，这样一来，农民的负担反而轻了不少，而且国家又分发了土地，农村的生活水平肯定是要上升的，农民有了钱，就要去消费，几十上百万人的广阔市场足以撑起前期的发展了。

除了农业税外，还有就是教会的什一税，这是教会要求的，凡是基督徒都要缴纳的，不过这和皇帝没有关系，这都是教会收教会用的，很大一部分都用不完，这就是为什么教会经常以奢侈的形象出现。

在确定国家方向后，不久，内阁颁布了法令，在君士坦丁堡、萨洛尼卡和雅典三个城市对纺织品和酒类试行免税制度，在整个帝国境内这两种商品的税收减半，一时间，酿酒作坊和纺织作坊的申请书犹如飞雪一般，纷纷向各个城市的相关部门飞去，在仔细的审批后，一座座作坊被建了起来。

……

罗马

“教皇陛下，我们的资金筹备不足，需要再加收献金吗？”

一名枢机主教向庇护二世低声询问到。

本来钱不是问题的，教廷一直是个富裕单位，就没听说教廷缺过钱，除了腐败之外。

可是战争一开始，北意大利的道路就不通了，运输金钱的车队都进不了意大利，哪怕德意志的主教非常慷慨的捐献了不少钱。

德意志的主教最近可是赚的盆满钵满了，欧洲的活字印刷术刚刚被发明，德意志主教敏锐的察觉到了这项技术的重要性，它对思想的传播简直就是核弹型的，

然而他们没有趁机印刷圣经之类的宗教书籍来扩大影响力，而是第一时间把这项技术用到了赎罪券的印刷上，并声称购买赎罪券就可以死后上天堂，这对那些贵族来说简直就是梦寐以求的，平日里欺压百姓，心里很不好过，现在有赎罪券买，死后还是可以上天堂，这让他们的内心好受了不少。

其实，赎罪券的贩卖很早就有了，而且目的也很简单，自它出世之日起，赎罪券就是用来敛财的，教廷的目的很明确，

不过以前的赎罪券都是手写的，麻烦不说，产量还小，只能卖一个高价，通过少销厚利来赚钱，现在好了，活字印刷术简直就是让教会的敛财速度插上了翅膀，想要钱？印就是了，关键还不会引起通货膨胀，真是谁用了都说好。

不仅如此，教会还鸡贼的把这项技术隐藏了起来，可能他们也知道这些技术有多么重要，所以死死的攥在手里，轻易不肯示人，但这项技术的发明人-约翰·古登堡是一个穷苦市民，为了发明这个技术还欠了贵族一屁股债，是美因茨的教会从中调停，才让他免于坐牢，所以他直接把这项技术送给了美因茨教会，

但是古登堡可还没死，哪怕教会隐藏的再深，有免不了泄露出去，历史上就是他导致了一场媒体革命。

“向伊比利亚半岛上的君主发信吧，从他们那里募集资金，向整个天主教世界发出通谕，谴责威尼斯和热内亚的行为，责令他们解散同盟。”

庇护二世头疼不已，钱的事要是解决了，雇佣兵到处都是，不愁没有想要发财的人，在新大陆还没有发现以前，欧洲人的精力都放在了大陆上，而新大陆发现以后，雇佣兵就少了不少，大部分都去了新大陆试图寻找金矿之类的，试图一夜暴富。

“另外，写信给美因茨大主教、特里尔大主教、特伦托大主教等几个，让他们在帝国议会上发起对热内亚几国的谴责，收买一些小国家，让他们为我们摇旗呐喊，务必要把声势造起来。”

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