第一百八十八章 文学论，难成四大 (2-1)

当天晚上，就有人熬夜看完了整本书，然后迫不及待地开始在网络上发言。

一位叫做我不是牛郎的网友发帖：

“四位大师的评语我也深以为然，这就是一本奇书！若是这本书写于几十年前，恐怕我们华国的三大名着就要变成四大了。

那咱们就来论述一番，寅月的新封神演义，是否有资格位列四大名着！”

这句话水分就多了，哪怕在前世，四大名着也没有封神一书，这本书的性质就决定了它不可能被正统所认可，只能以一个奇字来诠述地位。

不过这个人的一张帖子，也在第一时间被推上了热门。

因为今天看封神演义的人非常多，不断有人看完了之后，想要在网络上寻找到有关封神的话题，所以看到这篇帖子的人，都在第一时间进行了回复。

古今第一奇人：“新封神演义固然不错，寅月也是用了心思去写书的，我看完也不禁渍渍称奇，但是严格意义上来说，这本书还是够不到三大名着的级别，想要成为四大名着，那就差了不少。

咱们就来说这本书的文学性，想要成为和三大名着并列的奇书，文学性必不可少。

纣王调戏女娲，气的女娲想杀他，但是纣王明显不能死，作者想不出很好的办法，那怎么办，就推说纣王还不到死的时候。

也就是推出了宿命论，甚至是天道大劫，这十分让人无语。

好吧，我本人对于宿命论还是挺有兴趣的。

再说破十绝阵时，作者要让文章有矛盾，每次都先派个炮灰，但是这显然是不合理的，就又只能说炮灰命该如此。

书里面一有要解释的时候，就说是宿命，这就像是复制粘贴一样，作者写不下去了，就用天道来解释。

书中人物为什么要做这个呢，是天道让干的，这是非常不讲道理的，毫无逻辑性的。

作为商业性小说，这么写无可厚非，但是讨论文学性，这么写就有些落了下乘。”

网友古今第一奇人说得确实不错，但是他也忽略了一点，这本书本就是一本神话小说，其中宿命论还有天道循环都是必不可少的。

不过他说的也有一些道理，姜哲之所以没有改掉这一点，也是因为原作者在前二十八回就已经标出了自己的论点，他哪怕已经根据自己的理解，改了一些错漏，或者说不合理之处，但是前面二十八回也已经给人留下了不可磨灭的印象，姜哲也不得不继续原作者的论点写下去。

前世封神演义之所以没有加入四大名着一级，其中更是还有好几个关键的原因，群像小说却没有人物鲜明的描写，也是让人诟病的。

还有涉及抄袭西游记，情节大量雷同等问题，即便姜哲如何修改，却也有些有心无力，这本新封神演义能够写成现在这样，姜哲已经是尽了全力了。

要不是系统隐隐让他提升了自己的写作水平，加入诸多技能的影响，也许他还真就只能按照原着原原本本地抄写下来了。

就是可惜系统的作品优化功能来得晚了一些，要不然他都不用那么辛苦，直接优化作品就可以得到他想要的。

风萧萧兮：“古今第一奇人，这也太牛了你，我看书也就看了个大概，结果你连宿命论都提出来了，属实牛掰啊！”

用户2564378165334：“看书嘛，看的就是一个爽字，纣王那里只能说原作者就是那么写的，主要还是看寅月后面续写的部分，真是令人惊叹，这家伙我都怀疑是学习古代史的了，其中许多的历史描写，几乎和史书毫无差别，哪怕是神话仙侠小说，却也让我有一种看历史小说的感觉。”

隔壁老王：“这本书是以宋元讲史话本《武王伐纣平话为基础。

博采民间传说，发挥神话传说善于想象夸张的特长，赋予各类人物以奇特的形貌。

其实我倒是觉得挺有意思的，特别是寅月的续写，完美呈现出了一个神话的世界，彷佛一场封神大战就真正地发生在了历史中一样。

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