第十二章 子产，郑之君子也 (3-2)

陆绩点了点头，“世子的观点有几分道理，不过真的如此吗？世子且看，子皙本来就是郑国的贵族，而且地位在子南之上，子皙在见到子产之前，联合一大帮郑国的贵族，对子产施压，子产正是出于对子南的保护，从而将子南流放国外，如果，子产做出对子皙不利的决定，子皙必定不会甘心，子南的性命就危险了！”

陆绩喝了口茶，继续说道：“而且，子产没有被哄骗，子产正是记住了子皙的问题，从而在次年，子皙犯事后，数罪并罚，将子皙惩处！”

“如果，因为个人的感情从而做出不正当的判罚让国家收到动荡，这才是不明智的所为。所以子产才是真正的君子啊！

这也是为什么，子产执政前三年，百姓就没有说子产好的，全是说子产的不好，等到三年后，所有的人，没有说子产的坏话的，全是夸子产的好话！”陆绩显然是用心良苦，孙登这才明白，原来子产确实是个君子啊！

宁可让自己受到骂名，也不能做出有损国家的事情。

孙登方才懂得子产的难处，怪不得，子产是孔夫子最崇拜的人之一呐！

孙登今天又学到了典故，看来，古往今来所有的能人志士，很少有不喜欢读历史的。长见识，有学问，格局一定要大。

唐太宗李世民也说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜可以明得失！”

这也是伟大人物所共有的本性！

正如苏轼说：古之成大事者，不为有超世之才，亦必有坚定不拔之志哉！

这也是最近陆绩一直在教导孙登的地方。

江东孙权之后，必定是孙登继位，如果孙登贤明的话，那就是江东之福，反之，江东之祸啊！

孙登在陆绩离开后，又想了一会。

子产曾经说过：苟利社稷，死生以之！

不能因为一次错误的行为而全盘否定一个人。

子产阐明了为政应当“宽以济猛，猛以济宽”， 宽猛相济 的观点。

这种观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结，也是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。

后来，它便成为中国历代统治者治理国家的根本手段。

《左传》以工笔对子产做了巨细无遗的描写：从外交到内政；从才学到器识；从道德到思想；从性情到交友。与子产有关的事迹，无一不详。

子产成为《左传》众多人物中最受瞩目的对象，其原因除了子产本身伟大的政治成就与出众的才德器识外，自是得力于《左传》作者高妙的人物塑造技巧。

子产是“终春秋”第一人，也是“左氏心折”第一人。在《左传》的苦心塑造下，子产不仅是才德兼备的君子，更是济世救民的贤臣。

更有甚者，给了子产一个“春秋第一人”的名号。

其实，子产很令人佩服，在如今，孙登自认为少有人能比之子产。

能够知晓这样的君子，孙登很是高兴，何况最近一段时间，陆绩总是教授孙登一些出名的人物。

有的人，孙登佩服不已，有的人孙登则不敢兴趣。

不过，孙登渐渐发现，陆绩所向孙登讲述的人，几乎都是“贵族”，没有平民，而且没有行伍中人。

“呵呵，看来这帮世家大族，潜移默化的手段还真不少。”

对了，关于三国隐藏人口，也有一个问题，那就是好像这些割据政权，能掌握的人口，只有户籍上的人。

哪怕真是人口很多，那有怎样？

不在户籍册上，就意味着，国家很难掌握这一部分人口，从而白白便宜了世家大族。

对了，陶渊明的桃花源记，很有意思，目前有几种说法。

第一种就是，桃花源记记载的事情，可能在当时存在，有差不多的事情。

还有一种可能就是，桃花源记不存在，正是因为当时不存在类似的事情，所以才会让人特别向往，换句话说，哪怕是身处黑暗之人也会向往光明的生活！

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