第九章 读什么？千字文 (3-2)

孙登自然有非常多的东西需要搞，但是书法就算了，能用就行，不过文章诗词可就不一样了。

曹操、曹植、曹丕父子三人，确实文采过人，再加上建安七子，无不在向世人证明一件事，天命在魏，不仅是武功上，也是在文学上。

以此作为魏代汉的合法性之一！

孙登如果反而能压过曹魏和蜀汉，就意味着天命在吴，虽然是文学上。

这一日，孙登搞出了厚厚的一篇文章，拿来给陆绩观看，并说：学生昨日成梦，梦中有仙人讲道，学生听之，仙人当即颂了篇文章，说日后有大用，学生不才，勉强记之，醒来后，发现暂未忘记，便趁势写之，以成其功。

“先生，看看学生梦中所得的这篇文章如何？”

陆绩皱眉，显然是不相信什么梦中授书的事情。

但是孙登如此说，那么陆绩也只能当做是神仙所做，其实陆绩怀疑，这是孙权故意找人撰写，然后让孙登背下来，在让自己宣传一下，然后使外人觉得孙登很有才学的做法！

陆绩虽然不耻这种做法，但是也只能摸着鼻子接受。

陆绩接过文章，慢慢观瞧。

“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，晨旭列张，寒来暑往，秋收冬藏...。”

没错，孙登写的这篇文章正是“三百千”中的千字文！

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

据说周兴嗣为写《千字文》，一夜白头，呕心沥血，终成此文，名传千古！

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

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