第111章 我与大师有缘 (3-2)

纪纲指了指周围，道：“莫非你没有发现，这高丽开京的百姓，用我大明银钱的极多吗？贫民多用大明的铜钱，贵族多用大明银币，这说明，他们高丽的经济命脉，已经快被我大明掌握了。”

“等等吧，在等几年……”

“百户，为何你叫这高丽人棒子？”

纪纲挠头。

“我也不知，这是跟太孙殿下学的。”

……

大慈寺自唐代就是四川第一寺，唐玄宗更是亲自赐匾。

唐武宗灭佛，大慈寺因为有唐玄宗御赐匾额，得以幸免，此地人才辈出，还是唐僧玄奘法师的剃度出家处，名僧无数，并且一定程度上也可以称得上中日韩三国的汉传佛教祖庭之一。

当年，新罗王子曾经在此出家，日本的遣唐使也来此求得佛法。

此地背靠青藏，汉朝时就多有天竺僧人，自青藏传教过来。

元朝时，此地更是繁华富庶无比，直接成了整个成都城最大的寺庙，比官府衙门还大，周围许多良田都是大慈寺僧田，僧人不仅开粮铺，也做买卖，资助商队，还开高利贷，明为长生息。

此时，太子朱标和蜀王朱椿等，正在吊唁宋廉之墓。

“十一叔，这大慈寺的和尚还真是有钱。”

朱雄英看着大慈寺院墙上，南宋着名张即之所书的《华严经拓字，都着嘴眼神闪烁。

因太子朱标正在和宋廉的家卷谈事，朱椿与朱雄英并未跟在前面，就在大慈寺中闲逛，说来无语，元朝时候整个四川几乎可以说没什么大的城池，但是寺庙却愈来愈兴隆，因为大元时候，八思巴等藏地喇嘛国师地位尊崇，许多藏地寺庙佛头来到川蜀建寺，像是大慈寺这种地方，元代时候主持都是吐蕃高僧。

成都城池，若说有什么大地主，那就是这些寺庙佛头喇嘛。

朱椿也瞧着那张即之的《华严经拓字点点头，这张即之是南宋书法家，可以说是一个人撑起了南宋的术法传承，金国皇帝都仰慕他术法，拜托寺庙的和尚重金求他抄经书。

而张即之当时也的确抄了不少佛经，如金刚经，华严经，都有抄录。

大慈寺的和尚，没少收集这类名家作品，除了张即之，还有许多大才子的书法名篇传下，就连宋廉的墓地，也是蜀王朱椿，捐了三十两黄金的佛前贴金钱，才在佛塔边上给宋廉买了块儿地，让宋廉灵柩下葬。

“而且这帮和尚也开始烧玻璃来卖。”

朱雄英又补充，嘴角勾起一丝笑意，忽然觉得，国安司在西南还是有些活儿能干的。

自从玻璃和镜子被大明皇家琉璃厂开始大批量制造之后，这帮掌握了玻璃烧制方法的和尚们也坐不住了，尤其是长安和成都的和尚。

其实，长安的和尚在宋代就掌握了许多玻璃烧制方法，但是并未大规模普及，因为烧制玻璃的许多材料，矿石，需要从波斯等地运来。

到了元代，玻璃开始不那么珍贵，因为元代东西方交流频繁，各种工匠带来了技术和烧制方法，寺庙的和尚就将精致的玻璃烧出来盛放佛骨舍利等。

一直到元末，各色玻璃烧制方法，寺庙都有掌握，但秘而不传。

就和道士们掌握了高度蒸馏酒的方法，视为仙术一样。

如今这帮和尚见大明的皇家琉璃厂赚的盆满钵满，坐不住了，也开始烧制玻璃赚钱，此物的许多矿石料子，在云南和川藏都产，所以大慈寺这边的和尚也发了一笔横财，将玻璃卖给云贵川的土司头人，还有各寺庙佛头。

这类人十分有钱，他们就是高高在上的奴隶主，而且土司头人代代相传了数百年，有的上千年，寺庙里堆积的金银，信客奉献的各种宝物数不胜数。

“郑和！”

朱雄英转过身来，呼唤郑和。

“太孙殿下，奴在！”

“你等会儿带些锦衣卫去找找这大慈寺的主持，我大明要开发川蜀，紧缺银钱，问问他们有没有兴趣买点大明国债券。”

“记得，一定要懂礼貌，不能直接开口要钱。”

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