第79章 问世间情为何物 (9-3)

“日后的军事，绝非仅靠着弓马娴熟就可打天下，蒙古人骑兵横行天下的时代正在渐渐远去，我大明的火铳和火炮是优势，就该好生专科挖掘，蒙古人攻黑衣大食，还知道用善使火炮的汉儿军组建一个千户，咱们的神机营虽然好，但是搞成世袭垄断了，老子死了儿子接，儿子死了孙子上，长此以往，会出问题。”

“再说，咱大明北方，勇武之风盛行，故而，这武举，在北方也是重中之重，姚指挥，咱这次带你来燕京，对你可有重任拜托，我大明明年又要开科举，得给天下一张满意的答卷，南方重科举，这北方，自然就是要重武举！”

“这段时日，你要在北方各地，好生选拔将校种子，给我大明未来，选一些将种军骨，入我大明彀中！”

姚广孝本就不是个普通人，此人在前世那个时空，大明还四海靖平的时候，就跑去燕京鼓捣朱棣谋反，并且给他分析天下大势。

其中有一个重要的，就是大明南北割裂太严重。

北方汉人，在此时此刻，甚至洪武皇帝死后有挺长时间，都不甚瞧得起南方人。

毕竟，北方诸地，自从安史之乱到大明如今，四五百年时间的割裂，非是一朝一夕能融合，不说大元，金朝巅峰时期，人口有五千多万，金融繁盛，文化繁荣，武功也不差，南宋打不过，也更多是国力上的不平衡。

甚至很多金国的科举士子，认为大金如果不内乱，有机会统一天下，攻下南宋……

而南方的大地主豪强，也鄙视北人。

朝廷之中，高位多是南方人占据，武将则多被淮人掌握，但是北方民风彪悍，北方的许多士子是可以操刀干仗的，譬如大金国那位写出问世间情为何物的元好问，也是能开弓骑马，舞枪弄棒。

如果不在北方科举开科，武举开科，将这帮又能读书又能操刀干仗的家伙收编给个编制，后果很严重。

在这里开武举，太重要了。

姚广孝连忙拱拱手称是。

众人又走了一圈儿，这北平城城池底子好，寺庙和道观，还有天方寺也多，甚至还有景教庙宇，也算是继承了一些大元特色，诸教徒往来和谐，并无冲突。

一个身材奇高，面目慈祥的番僧喇嘛，端着一个钹，正带着几个弟子化缘。

在元朝，寺庙遍布天下，从北平到交趾安南，甚至到缅甸，都有番僧喇嘛的身影，元顺帝在前期改革振兴失败后，知晓天下大势已去，便沉迷于密宗瑜加，大臣专门为他从天竺找来了几个天竺高僧，教他多人男女混合瑜加。

如今，大明得天下后，对于僧人管理十分严格。

主要是因为因为弥勒教这种邪祟左道太猖獗。

弥勒教，反佛教戒杀的原则，力倡“杀生成佛”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，这弥勒教在不禁教的元朝，都是被列为邪道禁止的，偏生大明起势之初，是借用了一些秘教宗社的势，故而如今，这些和尚喇嘛的日子并不好过。

“阿弥陀佛，施主，你与我佛有缘。”

那番僧喇嘛，倒是汉话说的十分顺熘，上前来就盯着朱雄英眼神火热，犹如发现了救星。

姚广孝本欲呵斥，见朱雄英并未制止，反而对他使了个眼色。

“哦，大师何处看出我与佛有缘？”

朱雄英笑吟吟地上下打量这个番僧，看他模样，明显是藏地番僧，但是汉话说的极好，而且穿着也很干净得体，身后几个跟着他的小和尚，虽然有些面无菜色，却也并不争抢，先前化缘被拒绝，也佛礼谢施主，显然不是那种假和尚。

那番僧喇嘛呵呵一笑，低声叹道：“我佛家讲求因果，施主是否相信因果结缘一说呢？”

“此话何解？”

番僧喇嘛正色道：“贫僧法号唤作三罗，乃是藏传佛宗喇嘛，前来北平妙应白塔寺挂单，因见妙应白塔寺败落，故而带领弟子在各处化缘，想要重修白塔。”

“这北平妙应寺白塔，乃是前大元国师八思巴大弟子，阿尼哥大喇嘛所建，有我藏传佛宗高僧佛骨，不可不管。”

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