第五十三章：驱逐出境 (2-1)

多罗再见康熙时，就显得老实多了。

翻译也换成一个顺天府本地教徒，曾跟随利玛窦学习过外国文化、语言的中年人。

然后这位主教说出来的话，差点没让康熙当场掀桌子。

“听说你们大清朝祭祀已死去的人，不仅烧纸钱、点香，还要拜土地、城隍、日夜游神？这些都是不对的，他们都是魔鬼，都是异端。”

“你们的春节、中秋、端午、七夕也都是为了纪念……才诞生的节日，也都是异端。”

“只有神、天父……巴拉巴拉！”

好家伙，这位枢机主教在天朝最高领导人面前，把整个华夏几千年文明的风俗习惯、传统文化全部打成异端邪说，这人怎么不坐着火箭上天去和太阳肩并肩呢？

中年翻译才说完，就吓得‘噗通’跪在地上：“皇上，这些都是主教大人的原话，草民不敢欺骗皇上，还请皇上恕罪啊！”

这也真是为难这位翻译了，还是利玛窦执掌顺天府天主教堂的时候，可从来不会和信徒灌输这些离经叛道、大逆不道的思想。

利玛窦这个人，十分认同和尊敬华夏传统文化和习俗，深知想要传教就必须先加入的道理。

君不见，佛教从天竺传入东汉时，做的第一件事就是讨好明帝、完全汉化，将梵语佛经翻译成汉语，舍弃天竺节日。到唐朝时，来传教的天竺高僧更是一言一行都表现的如同汉人毫无差别。

在欧洲，罗马教廷随意干涉他国皇室的行为至今数百年。几百年来，教廷都是先全盘否定一国王权，然后用信徒基础和数百年经验强行在政治上横插一脚。如果王室不承认教廷的地位？没关系，教皇是神在人间的代言人，教皇说王权神授，不承认教廷就是否定神权，直接发动信徒——全国民众——的力量，将国王的统治基础都给推翻。

多罗会说出这些话，与教廷统治欧洲所使用的手段如出一辙。

康熙脸色不是很好看，他将目光撇向胤禩，八爷则对着皇帝点点头，表示翻译所言一字不差，皇帝的面孔瞬间由阴转怒，直接批复：“大言不惭！”

说完，康熙就愤而离席。

只能说自大使人傲慢，傲慢产生偏见。教廷傲慢了几百年，对所有人事物的认知不能单纯的说成是偏见，他们的偏见程度早就可以划归为愚昧了。

人不能，至少不应该有愚昧。

胤禩也有偏见，他在几年前对东正教和天主教冲突时的态度就能看出来。八爷必须承认，在康熙四十五年，也就是十八世纪初的现在，西方确实已经开始思潮萌芽，好的知识文化不断涌现。但对使用愚民政策，高压胁迫几十个国家王权几百年，使其国家丧失主权完整的教廷是真的没有半点儿好感，连带着先入为主的也将其宗教贬为糟粕。

说什么王权神授，还不是因为有利可图？试问，哪一任教皇敢站出来，说一句：For All Menkind（为了全人类）？估计他们的神第一个就不会同意，教廷已经不完全是个宗教组织，早已变成一个集神权和政权为一体的政治机构。

所以偏见不可怕，可怕的是被权利迷了眼。

接下来事情就很顺利了——多罗在教堂大肆宣扬‘天父’把皇权授予给爱新觉罗氏，但大清信仰的是祖先而不是某个宗教，彻底将康熙惹恼。

于是，皇帝喻示九门提督，让费扬古带兵将多罗驱逐出境。

虽然多罗被赶走了，然而天主教在顺天府已经有一定信徒基础，为了不让这些人闹事，康熙亲自写信给教皇，言明让利玛窦回来主持教堂诸事。

让谁去送信就成了一个大问题，纵观整个朝堂，就没有一个官员可以和罗马人交流的。如果派之前那位中年翻译出使欧洲也极为不妥，那就是一个普通百姓而已，怎么可能代表泱泱天朝？

不得已，康熙只能把这件事交给胤禩。

传旨太监将八爷从工部武器实验室拉出来时，他正与戴梓带着几名工部七品博士在改良子母炮。

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