第六十七章 秘闻（2） (3-1)

本忆法师抬手指着伟樵道总，笑道：“西华，伟樵道长是武当山的道总，那么武当山所有道教事务都归伟樵道长管辖。而元宪宗蒙哥封给李志常的这个掌教道事，就是把全天下所有道教事务都交给李志常管理。”

孟西华再问：“法师，晚生记得李志常的师傅丘处机真人被元太祖成吉思汗封为国师。那李志常的这个掌教道事，是不是和丘处机真人受封的国师是一样的？”

“有区别。”

本忆法师解释道：“国师是中国历代帝王授予宗教徒中一些学德兼备的高人的一种称号。比如北齐时代的法常，唐朝的杨筠松，元朝的丘处机、海云和帕思巴。”

“不错。”

贞俊法师接口道：“海云禅师在元宪宗时期受皇命掌教佛事，蒙哥死后元世祖忽必烈继位，封海云禅师为蒙古帝国的国师。西华，通俗一点讲，掌教道事也好，掌教佛事也罢，类似于行政职务。而国师则是荣誉称号。”

孟西华闻言点了点头，请本忆法师继续。

本忆法师道：“据史料记载，李志常掌教道事后，全真教在全国各地大建道观，个别全真教徒甚至强迫佛教寺庙改为道观，由此导致佛道两教矛盾激化。

“在佛道矛盾激化之后，全真教徒仍不知悔改，为了宣扬道教贬低佛教，他们从刚刚刊印的《玄都宝藏》中抽出根据《老子化胡经》思想绘制而成的《老子八十一化图》大量翻印，广泛在民间散播，从而引发两教教徒激烈争论。

“元宪宗五年，少林长老福裕发现《老子八十一化图》诽谤佛教，展转奏报元宪宗。于是，元宪宗召集少林长老和以李志常为首的全真教徒进行御前辩论。李志常面对少林长老的诘问全无招架之力，最终导致辩论彻底失败。于是，元宪宗下令烧毁伪道经，勒令全真教退还佛教寺庙共计三十七座。

“正是因为李志常的过失，全真教由强盛转为衰败。在遭遇严重打击后，李志常在屈辱和愤懑中，走到了生命的尽头。或许是出于对元宪宗的愤慨，李志常在生命的最后时刻，用手中的笔记录下了他在蒙古帝国数十年来听到的看到的秘闻。”

“秘闻？”

伟樵道总听后兴趣大增，笑问：“老方丈，李志常都在他的笔记里记录了一些什么内容？”

本忆法师站起身，走到一架书柜前，拿起一卷卷轴返回后一边递给伟樵道总，一边笑道：“这是老衲的俗家弟子花重金，从长沙土夫子手中买来的李志常笔记的手抄副本，道长如果感兴趣可以打开瞅瞅。”

伟樵道总接过手卷，展开后读了几分钟，突然一声惊叫：“怎么会这样，元定宗贵由不是病死的，竟然是被人给害死的。”

孟西华闻言一激灵，问伟樵道总究竟是怎么回事。

伟樵道总笑着摆了摆手道：“西华，稍安勿躁，这里面还记录着一条花边新闻，待老道仔细阅读过后再告诉你答案。”

大约十分钟过后，伟樵道总抬起头长叹一声，道：“难怪，难怪。难怪元定宗贵由死后，最有可能成为蒙古大汗的拔都拒绝了继承汗位，而是推举他的好兄弟蒙哥继承汗位，敢情是因为蒙哥在暗地里帮着拔都，整死了拔都的眼中钉元定宗贵由。”

孟西华问：“道长，一直以来关于元定宗贵由的死有两种说法。一种说法见于正史，说贵由是在西征途中得病死去的。还有一种说法是传说，说贵由是被拔都派出的奸细毒死的。难道说李志常笔记里记录的内容支持第二种说法？”

本忆法师笑道：“西华，你方才所说的贵由的两种死因，和李志常笔记里记录的内容都没有关系。”

“都没有关系？”

孟西华听后有些不解，问道：“难道说关于元定宗贵由的死因还有第三种说法？”

伟樵道总笑着点了点头道：“没错，的确有第三种说法。”

根据李志常笔记里面的记录，元定宗贵由的死早在成吉思汗死后的第三年，也就是元太宗窝阔台继承汗位的那一年就种下了祸根。

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