第487章：你心中有个圣人 (3-2)

那妇人一笑说：“这里是纺纱厂，知县大人差人办的，专为我们这些节妇所设。弄出来的麻纱，也专门有宁波商贾来收。这大水车也是用来纺纱的，说是知县大人，翻阅宋代古籍，遍访工匠造出来的！”

王阳明笑着拱了拱手说：“看来这位知县，真是一个好官！”

“可不是！董大人可是真正的青天，没有他，不知多少百姓的会没了生计！”

妇人说完后，就端着一个木盆走进厂房，只见大门处，立着一块牌子，写着“德化县合作纺纱厂”。

王阳明望着这些忙活的百姓，心里头不由得泛起一阵欣慰，一位官做一件实事，就能让这些多百姓受益。

看来学问必须经世致用，不能经世致用的学问，与百姓何干？

翌日，德化县学。

王阳明通报之后，在县学中开始讲课。

可惜县学早已经废弛，此刻县学中，只有秀才、童生不到三十来人。

他们得知王守仁的大名后，都倍感荣幸。

单单一个神童之名，就早已让王阳明闻名江南，更别说王家同南昌的诸家乃是世交。

王阳明对讲解心学，也早已经驾轻就熟，开篇同样讲的大学，将“新”和“亲”之说抛出，进而引出对朱子理学缺陷，巧妙的对道统进行“再议”。

在做的学子一个个都是有些呆滞，他们之前未曾听过心学，此刻听来不由心头大骇。

不少人怀疑，也有一部分似在沉思，少数人则是隐隐激动。

王阳明不急不慢，将各种道理论据一一说来，最终将话题，引向“人人皆可为尧舜”。

当致良知、知行合一、经世致用被他提出，并运用进八目三纲中时，在座学子终于露出惊艳之感。

一些人不愿再听，想要坚守程朱理学，便是告罪后退下，但大多数人都正襟危坐，准备听王阳明重理八目三纲。

八目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

王阳明以知行合一、经世致用，来解这八目，重新理出经世致用，实事求是，学以致用，济世救民这几条。

又将从颜政哲学中学到的认识论，用儒教的话术阐述一遍，得出知是行的开始，行是知的践行，行的结果，验证知的成果，行的过程中又加深知，故而学无止境、行同样无止境。

这同另一个时空的不同，就在于王阳明吸收认识论，将认知和实践，视作是相辅相成的对子，而不是像另一个时空那样，认为行是知的结束。

在座学子无不惊艳，觉得王阳明这套说法，确实比理学更加的有道理。

更重要的是，比起理学似乎更加的讨人喜欢，单单是一个“人人皆可为尧舜”，就能让不少读书人奉为信条。

王阳明自信从容，阐述完大纲后，便扫视在座学子说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”

学子们都不由一笑。

他又看着一位穿着寒酸的学子说：“你胸中有个圣人。”

这名学子马上站起，慌张得很：“不敢。”

王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。”

该学生一脸激动，笑着接受。

王阳明再度扫视在座学子，朗声道：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

后他又语重心长地解释道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。

经世致用，同样是为了致良知，良知不践行，不为良知！道德文章做的再多，于国于民于己又有何益？纸上得来终觉浅，学不能致用，不为学！知不能行，不为圣贤！人人皆可为尧舜，行尧舜事，亲民作新民”

众学子纷纷拊掌附和。

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