第一百二十七章：西学好奇心 (2-1)

高翰文这会儿能想到的大旗，跟传统传播知识，拉拢底层不同。

因为自己的成长经验告诉自己，哪怕是后世90年代照样一大堆家长并不想自己孩子读书。读书在今后相当长时期都只会是少数人的选择。

所以，推广西学并不能指望什么直接开启全民教育。有这个想法的一定会被现实教做人的。

既然如此，就只能寄希望于这帮士绅家的青年才俊了。

事实上，从后世革命来看，也只有这些家的孩子才更能够理解与执行新的理论。

参考后世中高考内容的演变逻辑，高翰文已经差不多明白这个大棋该怎么走了。

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次日上午，就让自己两名弟子组织学生改到文庙街一处空宅子组织教学了。并告诫了新的课程规划。

由于没有助手，弟子们忙得简直脚不沾地。简直是拿学生当畜生用了。

不过好在弟子们也乐在其中，否则铁定跳反了。

朱赓与沈一贯分别负责各场考试中的实务与经义两个部分。

朱赓重归纳，将历史上优秀的和近年来科举的各类判语、诏、浩、表、时务策等内容汇编成册，用不同的角度进行解构并添置索引。

基本上历史上有过的主流或重要的事迹特征都被按主体立场不同，原因过程结果等不同角度进行梳理。

基本上完全超越了当代儒家单一视角看问题的局限。全视角的结构化罗列，基本能够兼顾稳扎稳打与推陈出新。打破孤立或单一视角限制，学会多角度，联系地看待问题，这或许就是高老师想要传播的道理吧。

沈一贯则是更注重经义内容的溯源与假设探讨。首先要做的，自然是对孔孟朱之言在传播过程流变的分析，接下来对孔孟之言在春秋战国的时代背景，朱子之言在南宋的时代背景，分别提炼出其观点的时代前提。

随便表面上看，这可能是收到了张逊肤儒学复古学派的影响，要不然何必辛苦溯源呢？但事实上，只有溯源才能得到最真实的儒学，才能再当前的仕林中占据道德制高点，毕竟谁也不能说孔孟朱有错误不是。绝对正确的东西，就算不够华丽，起码也是个中上的成绩。

背地里，沈一贯是希望大家明白，任何理论都是有假设前提或者现实前提的。世殊事异，事异则备变，这才是不变的真理。不存在一个统治千年不变，甚至越古老越强大的理论。这事不好明说，但聪明的学生肯定是能够感受到的。

这大约才是高老师让自己任教的目的吧。

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与两名小老师的领悟不同，来的听课的学生的领悟也各不相同。

私教班与大课班最大的差别就是上课环境一对一辅导。

这最开始确实提供了很大的优势。

但随着时间推移，几天下来，大课班的学生的进步更是惊人。

与后世学生管不住自己纪律不同。目前这帮人都是群科举机器。大课根本不存在有人破坏纪律，同时又多了同学们的讨论。同龄人之间的交流创造了相当大的学习动力。

当这批成年的学生一开始学会多视角看问题，学会分析事物存在的前提，首先被拿来练手的就是身边的事物咯。

首当其冲，就是高知府办培训班的动机咯。除了如宣传的给慈济院募集资金外？还能做到什么事情呢？

由于高翰文并没有在课堂上夹杂私活明里宣传西学，让学生们相当长一段时间较为郁闷。

有两个胆大的主动去问西学还被告诫不能分析，等会试过后还想了解，才可以再去知府衙门借阅资料。

原本其实也就只有少数的几人对西学感兴趣的。因为学完西学的两位老师也没见什么精神异常啊？但由于一直以来的告诫，没几天全部学子都想在一个月的会试后看看这西学到底是些什么，不会都是些推理断案的技巧吧？

好奇心就宛如潘多拉的魔盒，一旦在年轻人中打开，便再也收不住了。

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