第五章 欧洲席卷东方热 (3-2)

物品伴随着身影逐渐的淡去在了这一方时空当中。

而这一处十七世纪的时空则是开始了迅速之中的演变。

伴随着《自然哲学的数学原理》发飙，牛顿的名字正如他所想的一样，瞬间名扬了整个约翰牛，甚至朝着整个欧洲扩散。

而伴随着牛顿名扬的，还有着一个来自于赛里斯的伟大学者，他和牛顿奠定了整个《自然哲学的数学原理》。

江，牛三大定律，万有引力定律都是有着两人的发现。

而且让所有数学家，物理学家震撼的是，两人无论是从定律，还是从数据，甚至从实验而言，几乎堪称完美。

这一种完美甚至到了不可思议层度。

而这一年，牛顿被授予卢卡斯数学教授席位，同时那一位伟大的赛里斯学者，也同样被授予，只是那一位赛里斯人再也没有出现。

随后牛顿进入了议员，在1689年到1690年和1701年是皇家科学院的成员，同时那一位赛里斯人也同样是。

而牛顿则是无论在任何场合，都开始高度陈赞着江晨的博学，以及对于他成就的贡献。

对于牛顿的赞叹。

如果是在后世，也许无数的欧洲人会质疑，因为在他们而言，欧洲人是才是最高贵的人种，华夏人怎么可能做得到。

可在这个时代并不一样。

或者说完全相反了过来。

一时间整个欧洲开始掀起来了一股东方热。

不，也许更应该说，这一刻的东方热更加剧烈了起来。

近代百年的屈辱，让华夏在整个世界的地位都跌入了谷底，可在几百年前，甚至在漫长的几千年前华夏对于欧洲来说，都是神秘，都是向往之地。

欧洲与华夏的联系其实在很早，不是近代，也不是丝绸之路之后，而是更早，在古老的传说之中，华夏就一直是天国，以及富裕的代名词。

公元前6、7世纪，古希腊《阿里马斯比亚》记载：在崇山峻岭和大漠戈壁的另一边，生活着一个宁静温和幸福的民族，疆域延至大海，那里海水永不结冰，气候温和、土壤肥沃、物产丰富，百姓务农安居乐业，这就是“希伯尔波利安人”——居住在北风以外的人。

甚至传说之中亚历山大东征，其很大一部分原因就是想去征服传说之中的华夏，可惜他走错了方向。

当然要是没有走错，恐怕就没有了亚历山大的辉煌了。

而这一切美好，在马可波罗笔下的华夏又一次的神话，在马可波罗的播下，华夏流淌着黄金的美好国度，那里简直神国，自此天国几乎成为了华夏的代名词。

罗马“历史之父”希罗多德书中写道，“东方文化是一切文化和一切智慧的摇篮。”

15世纪，英女王伊丽莎白一世也是中国文化的爱好者，著名作家丹尼尔·笛福就描述说：“女王本人爱好穿华夏服装，屋里充满了华夏元素。”

甚至整个大航海时代的开启，都是欧洲为了寻找着远方的华夏，以至于哪怕是到达了十七世纪，华夏的神话依旧没有破裂。

1582年，著名传教士利玛窦来到华夏，后来他在《华夏扎记》中描述了明朝物产丰富，百姓衣着华丽，行为举止彬彬有礼，精神面貌上表现出自信等。更为重要的是，利玛窦认为明朝就是《理想国》。

在这个时代，华夏就是神明所在之地。

如今当牛顿说自己得到了来自于远东的赛里斯学者指点，不会有着任何人发出质疑。

甚至不少人会认为这是理所应当。

那一个传说之中的黄金之国，那一个无数先知的理想国，有着这样的学者才并不让人例外。

一时间东方热甚至进入了最为高潮的所在。

甚至不少学者，有着想前往东方的想法。

学者是纯粹的。

特别在这个时代，还有着太多的纯粹学者。

当牛顿的实际，当一个个赛里斯人的传说在他们耳旁的流传，他们就有些迫不及待的想前往了东方。

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