第九十一章 五枪！不占据优势的论题，也能够逆风翻盘！ (7-2)

“著名的希波克拉底誓言中有两大职责被明确提出：“为病家谋利益”与“不得将危害药品给予他人”但长久以来，两者被共同地概括为救死扶伤。

在希波克拉底时代医术还无法人为地延长病患生命的情况下，两者可被等而视之。

但医学发达的今天，救死扶伤已不必然就符合病患的利益。现代意义上的“为病家谋利益”实际上与功利主义观点极为相似，即以病人的最大利益作为医生追求的目标。”

“啊？希波克拉底誓言？”

“这话是什么意思？”

“我去，这希什么克……啥意思？还有为病家谋福利又是什么意思？”

“尼玛，不懂得辩论，你也不能随便瞎扯一个名人吧！我还托尔斯泰赵四誓言呢！”

有一位医学院的学生，解释说道：“《希波克拉底誓词》，又称《希波克拉底誓言》，这是医学的学生入学的第一课，基本都要学习并正式宣誓的誓言。”

医学生解释说道，这是医学生的宣誓内容，大体是，【愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。

我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。

无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为，尤不做诱（和谐号）奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。”

医学生用最为简练的语言解释道：“简短的解释这一段誓言，就是向世人公示了四条戒律:对知识传授者心存感激，为服务对象谋利益，做自己有能力做的事，绝不利用职业便利做缺德乃至违法的事情，严格保守秘密，即尊重个人隐私、谨护商业秘密。”

听完医学生的解释，众人似懂非懂，倒是没想到学医的，还有这一段誓言。再看医学生的表情，似乎看向郑逸的时候，多了几分敬重，别人或许不懂，但作为医学生的他或许明白郑逸说这段的缘由。

观众以及直播间网友，心里边不仅微微感叹，好家伙，这年头的辩论赛都是这么有水平的吗？

随随便便简短的一句话，竟然涉及到如此庄严神圣的一段誓言！

郑逸继续进行辩论，声音带着几分慵懒，跟前两位的辩手，以及对面的检察官比起来，郑逸可谓是临危不乱，犹如在庭院里边散步，说的话语犹如春风一般徐徐而来。

“正确的行为即是可满足尽可能多的利益的行为，这一准则在赋予医生主动性的同时，真正将病人看作有血有肉有知觉的对等者并在医疗过程中承认病人的自主选择权。

“为病人谋利益”比救死扶伤更适应时代需要，而在这样一种职业责任规范下，安乐死亦成为一种可以理解和实施的行为，在以病人利益为标准的论证中，安乐死合理性可由以下三段论形式推导出：

（1）如果一个行为增进病人的最大利益，那么这一行为在职业道德上可以接受；

（2）至少在某些例子里安乐死增进了病人所关心的最大利益；

（3）因此至少在一些例子里安乐死在职业道德上可以接受。”

嗯？

郑逸推导出的三段论，让车院长脸色微微一变，轻轻咦了一声，郑逸直接从“为病人谋利益”的角度出发。

李小琴眉头皱紧，如果说她刚才的一番话语固若金汤，没有给郑逸一点点的机会反击，现在郑逸直接就不反击了，而是采取地道战的形式。

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