第二十九章 利之所趋 (3-2)

“信口雌黄，会有人信？”刘娇隔着，“姑奶奶不会无耻到污蔑钱学士心怀故国，但可以拉钱学士去开封府论个是非曲直，让天下人评评理。”

钱惟演拂袖而去：“县君好自为之。”

刘娇轻笑：“好自为之？我家兄长比令郎还年轻，钱学士敢让姑奶奶一时不痛快，姑奶奶就敢让钱学士一辈子不痛快，山高路远，走着瞧！”

赵恒并未因此事处置任何人，奏疏一律留中，仅仅只是嘱咐了皇后刘氏一句：“元俨未纳妃之前，不要过问刘娇婚事。”

……

家书等一般文书往来福建走步递，传递速度无法跟诏敕比，刘纬暂时一头雾水，不知是赵恒愧疚所致。正当他准备收拾泉州水师时，传世忽至莆田告别，因施护染恙再度北上。

刘纬对施护满是愧疚之心，书信一封请传世带回。

大量汉传佛教僧人赴西域弘法的成效尚不可知，仅带回蕃僧十余人，有三人与施护母语相似，勉强拉拉家常，聊胜于无。

传世不耐奔波，由海路经长江入内陆，再走南北大运河，转汴水抵达开封。

刘纬遣刘慈随传世回泉州送别。

又四日，刘慈请钱昆急递莆田：传世携俗家侄媳、侄孙共二十七人登船……

或许是传世京畿人脉通风报信，或许是因为刘纬未去泉州亲送而露了心迹。

刘纬只能无声哀叹：老和尚六根不净！

林仁福、徐怀贽、陈文轨、李颠、王遵等人夜不能寐，一边商量对策，一边命家人掩埋财物。

传世并未做任何交代，但其狡兔三窟的心态足以说明一切，仅是在京师设立“泉州会馆”这一原因，说服不了众人。

徐怀贽等人选择不多，仅有走与留。

刘纬首创的“夫粮折现”、“农时役钱”算是地方役法的一种，经过四个月实践，普惠泉州七县、兴化军三县四五等户，已为民心所向。

受害者大体有二。

福建路他州官员首当其冲，明年春夫征调很可能出乱子。

富户减租、加佣以留佃户、雇工。

但这两者有家有业有良田，跟海商不是一路人。

陈文轨心伤一叹：“钱我等出，好人他做。”

王遵冷笑：“他肯收钱反而是好事，今秋泉州市舶司所解岁课，乃兴化军、福州、明州的放罪书钱，我等未足额缴纳，堆在舶司库，一钱未动。”

林仁福讪讪道：“河北、京东那边太沉不住气了。”

李颠唉声叹气：“我等开头，却为恶例，里外不是人。”

徐怀贽若有所思道：“我现在担心舶司库的那些钱不在放罪书钱之列，否则我家二叔不会仓促进京。”

林仁福道：“我等诉求有错？这四十年在广州市舶司受了多少窝囊气？没有乡亲父老在市舶司，能叫泉州市舶司？”

“现在不是有了？”陈文轨颇为无奈的道，“不能再等下去了，要么走，要么低头，投票吧。”

投票？

众人面面相觑。

自古以来，决事、推举等公议，强调“众望所归”。

但这个“望”不是众人希望，而是个人声望。

自汉以后，又有“举孝廉”之制，强调“德高望重”。

遂有“养望”一说。

泉州商会成立之初，刘纬就再三表示，官府不会过多干预商会运作。遇事不决，不应以个人声望为准绳，而应以出资额或是人头数投票决定。

简单来说，就是少数服从多数。

儒家思想自始至终都在强调“人治”，“廷推”这一少数服从多数的议事形式出现在明朝中期。

投票结果毫无悬念。

包括林仁福在内，全票赞成低头，花钱消灾吧……

刘纬兼泉州、漳州、兴化军捉贼事瞒不了多久，漳州武官很快就在莆田进进出出。

林仁福等人心急火燎的等了三天，没见到刘纬，却等到了结果。

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