第一章 状元郎早生贵子 (3-1)

大中祥符五年，四月。

让京畿百姓津津乐道的不是殿试名次难产，而是自隋以下的科举取士从未禁止女子参与。

一纸诏书即能平息争议。

赵恒却以“古制如此”为由，回绝审刑院、大理寺、御史台、开封府、刑部的同声上请。

孝经有云：“资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。”

自古以来，事母至孝的倡导频率远高于事父至孝。

对赵恒来讲，所谓父爱只是一种形式，远远不抵母爱的用心、专一。

明文禁止女子应试，无异于从根本上否定女子社会地位。

夫妻一体，缘何以证？

母仪天下，从何说起？

赵匡胤、赵光义先后得位不正，“忠”之一事，早已荡然无存。

倡导臣民“孝”君，远比“忠”君更有说服力。

何况自古以来，就有“求忠臣必于孝子”一说。

“孝”为前提，并非“忠”。

而且大中祥符四年刚刚祀汾阴，地祇后土乃不折不扣的女儿之身。

坊间争议很快蔓延至朝堂。

明文禁止女子应试是绝对主流，王旦、王钦若这对政军首脑的立场难得一致。

赵恒坚决不从：“前代戎主、儿皇帝尚且不为。”

王钦若马上提出一妥协方案，绝非媚上，而是因为一道从眼角划至嘴角的爪痕。

赵恒都没能忍住关心：“卿何以至此？”

王钦若对曰：“臣夜驱狸猫而不慎。”

百官一边以“好大一只狸猫”调侃，一边否决王钦若提出的妥协方案。

在解状、举状上标明性别确实可以名正言顺的拒绝女子应试，却也留下一种可能。

今日以“男”标明性别，他日不就能以“女”网开一面？

百官慢慢也回过味了，宫中不仅有皇后之设、还有太后之设，从根本上否定女子地位并不可取。

这时，当世大儒孙奭上疏举三例，请设节孝旌科，由地方推举而不应试，以彰母之慈、妻之贤、女之孝、贞之烈。

其一：“巴邑女清，用财自卫，不见侵犯，始皇帝遂以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

其二：“西汉宣帝神爵四年夏四月，诏赐贞妇、顺女帛。”

其三：“东汉安帝开初六年二月，诏赐贞妇有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行。”

既然有例可循，赵恒也就甘之若饴。

但值此百废待兴之际，提倡贞洁，不合时宜。

于是，新设孝旌科。

由地方推举而不应试，以彰母之慈、妻之贤、女之孝。

……

可是，冤有头，债有主。

常州秦氏仍在店宅务名下的官屋暂住，由开封府负担一日三餐。

于情可悯，于法无依。

秦氏名节已丧尽，诉求也已一减再减，仅要求以萧十一娘续其兄婚约，否则只能一死了之。

寇玹、王迎三观尽碎，却又畏惧秦氏背后势力而不敢苛责，报周起知晓便想结案。

周起当然不肯留一后患在手，命二人请当事人商量。

寇玹、王迎相当为难，刘纬愿意商量，怎会凭空多出孝旌科？

刘纬真就点头答应了。

但有前提：开封府必须将侍兄极敬的萧十一娘列为来年孝旌科备选呈奏，成与不成则无所谓。

寇玹、王迎三观又碎一次，被告突然成了道德模范，让人情何以堪？

周起一眼看透刘纬用心：“这是想为景德二年、三年、四年的时任常州通判开脱，监门官并无验证男女之责，答应他！”

天禧盛世提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。