第四十章 僧西去翘楚南来 (3-2)

五年之期，减去京郊、鄜延路劳役时长，大概还剩三年。

也就是说，诸位必须在西域呆满三年，之后可以入关，免罪为民。

但若诸位呆满五年，可在慈恩寺得度牒一张，自用、转让皆可。

三年很难，五年更难。

譬如更衣，严冬得拿着木棍敲敲打打。

譬如沐浴，一年一次都是奢侈……

譬如饮食……

譬如礼法……

譬如安危……

如此艰难，为何要去？

因为西方极乐世界早已步入穷途末路。

佛法式微，邪魅横行，蕃主无道，民不聊生。

我之十恶不赦。

彼之家常便饭。

活祭、骨器、殉葬以活人为之，且以童幼为主，生者不如死、不如畜。

净土涅槃，妖魔西来。

皇宋身为中央之国，责无旁贷，汉唐故土绝不能容孽障染指。

请诸位在绝域高原留下足迹，扬我汉家文明、宏我汉传佛法。

诸位出塞那一刻，就不再是罪僧、罪囚，而是汉家文明的卫道者、汉传佛法的护法僧。

皇宋治外，无刑统律、无礼义廉耻、无人伦纲常。

平安归来，便能重新为人。

我向诸位保证，破戒僧流西域会是常态。

他们不仅肩负卫道、弘法重任，还有奉迎、招魂之责。

诸位枕土东望，也能荣归故里。”

……

七月二十九日。

《皇宋日报》连发三篇檄文，讨西方妖魔，誓要光复极乐净土，并为五百护法僧壮行。

八月初二。

五百破戒僧、罪囚作灰衣苦行僧装扮，左手持杖，右手持钵，赤足负箧，经施护一一抚顶授戒，由慈恩寺鱼贯而出，穿街过巷，径直向西。

京师父老慷慨解囊，一钱、两钱……

众僧行至景阳门外，钵也满，泪也满，三拜九叩之后，黯然远去，箧内的玉皇法相、王母法相、三佛法相、四册佛经、若干成药、衣物用具同时化作乡愁。

刘纬并无事成欢喜，反而幽幽一叹：“不知能有几人回。”

何亮劝道：“嘉瑞只见他们背乡离井时的可怜，不见他们为非作歹时的可恨，天道循环，报应不爽。”

刘纬道：“何兄放心，我的心虽不硬，坚持十年，绝无问题，去芜存菁，亦是十方丛林之幸。”

何亮扫了不远处的冯文智一眼：“折惟昌希望网开一面，放冯文智去府州行医，他跟着，我也心虚。”

刘纬摇头：“我可不想这些僧人出师未捷身先死，陕西缘边今后的医官人数不会少于十人，冯文智再不老实，就送他去秦州。”

……

石康孙、杨信威紧赶慢赶，还是错过了中秋节，两家也无喜庆。

旅途长达三十个月，石康孙添一庶长子，杨信威新添一子一女。

石康孙宅的具体情形不可知，反正梁潇提着棒槌在杨信威头上来了一下，肿的比鸡蛋还大。

如果不是赵恒召见，估计还得鸡飞狗跳好一阵。

石康孙、杨信威仅在契丹境内停留时间就长达两年，足迹遍布契丹上京（今内蒙古巴林左旗）、中京（今辽阳）、南京（今北京），后又应向敏中之请，在云州（今大同）协调武州契丹部落编户齐民一事，虽无官商之名，却有官商之实。

王旦作为独相，急需了解契丹国内详情，力劝赵恒破格相召。

石康孙、杨信威嘴里的契丹“民心归附”，和使臣嘴里的“汉人思故国”大相径庭。

偏偏赵光义之流就信这一套。

两次北伐均与不知刀兵的文官蛊惑脱不开干系。

“今契丹嬖臣擅轴，牝臸司晨，单于幽闭，权归母后，于越强大，处于嫌疑，部族之众虽繁，攻夺之形已兆……”

赵恒、王旦也被出使官员弄得心神不宁。

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