第二十三章 不作相如封禅稿 (3-2)

刘纬道：“张齐贤那张破嘴不知道有多招人恨，若不遏制住张崇贵的心思，后面可就真招架不住了，届时张齐贤再灰头土脸的回朝，两边都不是人。”

卢守勋还是想劝：“哎，现在蹦的越高，将来摔的越狠。”

刘纬摇头：“搁在以前，我肯定也担心，现在无所谓。朝堂上说不了话，不是还有江湖吗？”

卢守勋问：“报馆若是遭禁呢？”

刘纬洋洋自得：“王旦还是赵安仁？这可是言路？他们就不怕子孙遭报应？看来我欠冯拯一个很大的人情，人家都已经是执政了，也不知能不能还上。”

卢守勋微微一惊：“你是说冯拯……”

刘纬意味深长的笑道：“我什么也没说，寇准估计还得再吃一次亏，可一可二不可三……”

崔兰珠匆匆来报：“郎君，李公继和病重。”

……

李继和逝于大中祥符元年二月二十日，盛极一时的上党李家就此跌下神坛，因其子早卒、诸侄皆幼，遗奏请以刘纬暂掌三家事（李继隆、李继和、李继恂）。

但李昭亮比刘纬年长。

赵恒一度以为刘纬有意毁婚，李继和才会出此下策。

刘纬不得不道出李家秘辛：李昭亮特有爱心，很可能宠妾灭妻，阎氏仅为其继母，管不住、也不敢管。

刘纬悲伤之余，再开历史先河，在晨报、日报刊登两则讣告：殿前都虞候、端州防御使、镇国军节度使李公继和卒……

自此以后，万德隆、张承志吃拿卡要的对象、甚至囊括了丧事主家，但却再没心情赴宴，随着时局飞快发展，他们已隐约明白使命所在。

三月十七日，兖州父老吕良等一千二百人诣阙，请封禅。

三月二十二日，诸道贡举人、兖州进士孔谓（孔子后人）等八百四十六人伏阙下，请封禅。

三月二十六日，兖州知州邵晔率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈情，宰相王旦遂率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿者共二万四千三百七十人诣东上阁门，再请封禅。

于是有诏：十月有事于泰山。

轰轰烈烈的东封西祀缓缓拉开帷幕，虽然一直为青史所诟病、后世所不齿，放在当时来说，却有一定的必然性和迫切性。

安史之乱后期，肃宗、代宗先后以“克城之日，土地士庶归唐，金帛子女归回纥”为代价借兵回纥，收复长安、洛阳。

回纥联军攻下长安、洛阳之后，百姓所受荼毒不亚于安禄山、史思明为祸，死者数以万计，火累旬不灭。

这还不算完。

因为吐蕃趁火打劫，断去回纥联军中大食兵西归后路，大食兵便改走海路，一路烧杀抢掠，抵达广州，与城内大食、波斯商人里应外合，掠仓库，焚庐舍，浮海而去。

又是数万死伤。

摇摇欲坠的大唐帝国虽然得以苟延残喘，但参与平叛的契丹、沙陀、回纥、党项得以壮大，分疆裂土，成为国中之国，沙陀一族更是先后建立后唐、后晋、后汉三国。

苦难深重的汉民族既将契丹、沙陀、回纥、党项视作夷狄、仇寇，又畏之如虎。

郭威、赵匡胤作为周、宋开国皇帝，都曾在沙陀军中效力。

后世“四等汉”的顺口溜，放在唐末、五代、南北两宋依然适用。

这种情况之下，汉唐礼仪能剩多少可想而知。

汉民族急需重塑自信、重正衣冠。

赵匡胤以《大唐开元礼》为蓝本，颁布官方礼典《开宝通礼》，却又仅是草创，太多太多细节颠倒脱落、无从考证，因缺文献、修撰，完善计划一再搁置。

从而导致东封西祀之初，错漏百出，礼部、太常寺、太常礼院、中书礼房往往又各执一词。

将将就就至大中祥符六年。

一个很严重的问题摆在赵宋君臣面前：必为青史铭记的东封西祀之中的各种礼仪细节很可能“无以示后”。

于是，新置礼仪院。

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