318.合一 (2-1)

在法阵之中，马修、鼠主教、鲁格，他们长谈了数个小时。

在这一场的谈话，基本以马修和鼠主教，二者的问答为主。

不得不承认，这一次的鼠主教，在谈话中，抛出了许多新颖想法。

在鼠主教的想法中，在冷山教团中，应有一次大的改革。

目前来说，旧体系不适应新环境。

特别是某一些教徒，仍保留过去，学者式的思想，注重于心灵。

他们日复一日，研读教典，只为逃避现实，追求心灵上的安宁。

这一些教徒，对于势力扩张、信仰传播，完全不上心。

按照鼠主教的改革，新的体系，必须，必须有行动力。

如此，才能实行发挥人类，又或者鼠人，最大的优势群体。

鲁格，他在一边，默默听着。

这一次的谈话，几乎，不，该说完全变成了鼠主教的演讲了。

现在，他已完全插不上话。

鼠主教这一种预见性，开创性的思维，是他所不具备的。

鲁格已明白，他退出教权中心的时间，已经是近在眼前了。

不过，他没有气馁。

作为，在乌拉尔时期，便追随马修的老人，他很清楚主。

主是念旧的，虽不会因旧情，在重大的事务上偏袒。

但是，也不会因一二次的失职，而彻底的抛弃他。

他现在要做的，就是不断学习，学习对手的优点，补足短板。

除了主，没有谁，可以一直占据上流。

想通了这一点，鲁格不再愤懑，变得安静，也变得沉默了。

他的变化，落在了马修眼底。

“嗯！”

马修不断的点头，既是为鼠主教的优秀，也为鲁格的变化。

“改革，必是在不断尝试中的。

不过，在大的方略上，我已有了几点的想法，想法并不成熟。”

“大胆的说。

我非鼠老，不惧于信徒的过分优秀。”

马修鼓励道。

“总的方略，第一点，便是，这一点是改革的核心思想。

国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌。

国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。

第二点，干部制，这是体系的改革。

在乌拉尔之山，人类在短时间中，建立大军，造出城市。

这其中，虽有当权者的功劳。

但是，干部制度的优势，不容忽视，它潜移默化的影响一切。

新的制度，以干部制为核心，我称之为冷山元老会。

原有公民大会，仍有立法和监督的权力。

不过，去除了选任执政官的权力。权力和教权，只归于元老会。”

“说到底，你不过是为了未来，掌握政教大权，而铺平法理上的道路。”

在一边。鲁格忍不住插嘴道。

“一切为了主，如果高度集权，有利于赢得信仰之战。

那么，是的，我会做一个独裁者。”

鼠主教坦然道。

马修没有发声，他一直盯着鼠主教，目光之中，掩饰不了欣赏。

他在鼠主教身上，仿佛见到了另一个梅丹。

不同于梅丹，这个鼠主教，阅历多，城府深，更加的棘手，也更加老辣。

在热蚺，他已是大先知。

可是，作为一个大先知，他却是最低调的一个。

在密林南部中，不争不抢的，独独守着一个鼠人小村落。

直到接触了均衡教义，干脆而果断的，改变了他的信仰。

直至改信，鼠老也未觉察。

马修十分确信，这个鼠主教，已摆脱影大术的影响。

即使鼠老降下了神力，也无法对他进行圣壳化，令他成为化身。

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