32、金丹补全，天有垂象 (2-2)

张执象在调养打基础之余，回光境已经在第一重第一层的金华乍吐了。

乍，忽然，突然之意。

所以并不持久，平时也无法显现，唯有在关键时刻，能够见之用之，而且按理来说，先天元炁映照的光芒是不可外见，不可具现的。

张执象却能够用金光咒表现出来，这冥冥之中亦是一种“天垂象”。

是天地对于张执象第一个正式踏入“回光境”的反馈。

“这次进京，学生准备了两本道经进献，除了这本《太乙金华宗旨》外，还有一本《炁体源流》，先生这几日可还在应天？我将书抄好了便送来。”

见王阳明果真补全了金丹大道，张执象连忙想起还有一本书。

“不急，我三月份都会留在应天府，你有事便来鸡鸣寺寻我，金丹大道已经补全，《炁体源流》的作用应该不是补道。”

王阳明还未听张执象介绍，便已断定。

因为在天下法会期间，他们本来就有意在性功当中再归纳一境出来，《太乙金华宗旨》只是恰逢其会，起到了他山之石可以攻玉的启发作用。

金丹大道的框架已经搭建完毕，后世之人在理论框架上已经无法做出修改了，唯有在细微处修修补补。

这并非是夸言和忽视事物的客观发展规律。

而是内算学这套就是如此，阴阳五行发明之后，就再也无人能够推翻，只能继续推演和细化，《易经》在连山易、归藏易，发展到周易的时候，就也在无法继续推演了，唯有在周易的基础上修修补补，做一些更加仔细的解读。

不发展，会不会被时代所淘汰？

当然不会，内算是以混元为宗的，只要世界还是这个世界，大道就不会变，框架在那，因地制宜的做些修改就可以一直沿用。

后世之人要担忧的不是这一套会不会过时。

而是内算的这些内容，如山医命相卜五术，后世之人是否还能够顺利的继承研习……

大道裂而百家出。

历史越是发展，越是前进，离大道就会越来越远，当外算发展，人们越来越习惯于外算那一套的时候，内算就会越来越遥远。

这就是阴阳消长的定律啊……

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