第八十三章：花蝴蝶 (4-1)

杨过要确定自己救的人是该救的，如果他们两个做了伤天害理的事情，杨过不介意再杀他们一次。

“奴家五岁就做了别人家的童养媳，我之前的男人大我整整十岁，等我十六的时候他们就让我们拜堂成亲……”

原来她的前夫结婚以后不仅好吃懒做，而且一身恶习，更是经常对她家暴。

后来她遇见了山哥，两人因为田地挨的近，山哥看她可怜就经常帮忙，时间久了，两人萌生了感情。

再一次前夫喝醉酒后对她又是一顿毒打，她忍受不了终于找了山哥倾诉，结果这次两人的隐藏的情感犹如山洪爆发，两人终究做了苟且之事。

好巧不巧这喝醉酒的前夫竟然发现了他们，当场怒不可遏拿着农具就要打死他们。

结果在追逐的过程中，前夫不小心被东西绊倒，农具刺穿脖子，当场领了盒饭，听到动静的村里人看到这一幕，再看他们衣冠不整，哪里还不知道怎么回事。

于是就有开头的这一幕。

“你说我的命怎么这么苦啊。”

“是很苦！”

古往今来家暴屡见不鲜，家暴的受害者不仅是女性，还有男性在家里也遭遇家暴。

如果面对家暴无论男女都要逃离。

所谓清官难断家务事。

杨过是很同情，在古代离婚应该很难吧，他可不赞成婚内出轨。

很多人都会有个错觉，认为在华夏古代，丈夫可以三妻四妾，妻子却必须从一而终。

要是哪天丈夫嫌弃妻子，可以轻轻松松用“一纸休书”把妻子给打发回娘家。

其实，这是影视作品给我们造成的假象，即使是在男尊女卑的华夏古代，离婚也没有那么容易。

古人离婚虽然比不上现代这样方便，但也有一定约束的。准确地说，离婚自由的进步是阶段性的。

离婚最常见的一条规矩就是“七出三不去”，“七出”是指七条名正言顺休妻的理由，最早记载于周礼：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。

这七条看上去好像确实挺有道理，但是细细一想，这对男性是不是太偏袒了?对女性是不是又太苛刻了?

在七出的基础上，理学家又补充了三种不能休妻的情形，叫“三不去”：

有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵

三不去在一定程度上对妇女的权利稍稍有所保障。

如果妻子并没有“七出”中的行为，两方也都不涉及刑事犯罪，同样是可以离婚的，这就是第三种“和离”。

和和气气地离婚，跟现代的离婚已经相去不远。

可是根据宋朝律法，女方只能在两种情况下离婚，第一，丈夫失联三年;第二，丈夫犯罪后被流放他处。

在讲究封建等级观念的古代，子告父、妻告夫、民告官都会受到这样惩罚，因为违背了封建伦理道德。

即使告得有理、告赢了，官府也不会提倡百姓去效彷。

杨过从身上掏出十两银子出来。

“这银子给你们了，你们找个不认识的地方隐姓埋名过日子吧。”

“你不抓我们做奴隶。”

“你说我花一百两是为了让你们做奴隶吗，这一百两在黑市都能买到十几个苦力了，我是想救你们，刚才只是确认你们该不该救。”

“谢谢恩人。”

两人喜出望外，连忙跪下磕头。

“好了别行此大礼了，快走吧！”

男人接过银子，然后读扶着女人，两人几步一回头看着杨过。

杨过也翻身上马朝着襄阳方向出发。

助人为乐是一件快乐的事情，不过一下损失一百多两真是有点心疼啊。

助人为乐还是要量力而行啊。

一路策马奔腾，眼见天快要黑了，没有看到客栈，看来晚上要野营了。

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